《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。专家鉴宝

　　 2.1宋瓷鉴赏当前，宋瓷现存量较多，基本由博物馆展出，便于专家研究宋瓷重量、开片、胎土、釉色及器型等知识，人们对宋瓷的了解更加深刻。人们经常会不自觉地未知事物，对古代与未来均愿意投入一定精力进行研究，进而使自己能更加了解，自身知识丰富性。瓷器是我国文化瑰宝，对人们有着较大吸引力。贯耳瓶是宋瓷中的佼佼者（图1、图2），现存宋官窑瓷器涵盖尊、炉、瓶、洗、盏托、碟、盘、碗等样式。华豫之门地址在哪里鉴定一件多少钱及专家鉴宝

　　明代民窑青花瓷使用的青花料，虽然多为国产料，但各个时期的青料在青花发色等特点方面也有明显的变化。洪武青花发色灰暗，少数呈褐色，青花浓处有铁锈。永乐、宣德青花，发色略，基调为灰蓝色，有铁锈，总体上宣德时的发色更蓝些。空白期的青花发色，前期为蓝中偏黑，有铁锈，晕散情况较常见；后期发色浅淡的较多，呈色，铁锈和晕散。成化时期使用平等青，呈色淡雅平稳，总体比较鲜艳，少铁锈，青料浓处颜色略深。弘治至正德早期，也是用平等青，发色清淡，有的为暗灰色，有晕散现象，成化时的典雅感。正德后期、嘉靖、隆庆和万历早期，使用回青料，发色蓝中泛紫或略灰。万历后期、天启、崇祯时期使用的青料，以石子青为主，呈色青淡，多为青灰色，少数器物使用回青料。崇祯时期有部分器物如花觚、笔筒、罐、瓶等，青花发色青翠，混水浓淡分明。

　　 《华豫之门》“打开大门办电视，大众藏友广泛参与”，这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动，通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力，在《华豫之门》节目中，民间持宝人与专家，与藏家，与市场对接，形成了一个良好互动的平台，而不是单一的信息传递，体现了服务意识，坚持职责和服务的功能定位，就形成《华豫之门》特有的核心价值，这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来，栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动，累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品，更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”，收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理，倡导用健康的心态收藏。无论节目设计，还是延伸活动，《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。

　　 所以格式塔派,也称“完形派”。其早期代表人物为韦特默(Max Warthaimer,1880～1943)、考夫卡(Kurf Koffka,1886～1941)和苛勒(WalfgangKohler,1887～1967)。他们提出文艺心理学的整体论观点,整体不等于部分的总和,整体先于部分而确定部分的性质和意义,如果作家不能把握事物整体,不了解全貌,就不能创造或欣赏创作。格式塔心理学美学认为,作品只是冰山的一角,但是,经过作者准确选代表性的形象与暗示,却能与读者的心理结构形成某种微妙的联系,从而让读者看到整座冰山的真实面目。以后还有格式塔派的信徒和支派的创始人勒温(Kurt Lewin,1890～1947)提出“场”的理论。

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　　 《华豫之门》作为文化类节目，不断创新理念，创新思路，创新举措，一路，一路收获，在文化类节目中脱颖而出。