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岂独不见人,嗒然遗其身。移情说与接受论,都是在我国先后发生了较大影响的美学理论。 移情说早引入我国是在30年代左右,当时就受到了的尖锐批评,不少进步文艺工作者如、王任叔、张云翼,亦曾发表过不同意见进行驳难。解放后,经过50年代那场美学大讨论,移情说之类的影响力,确也大大减弱了。
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个人风格,它的前后期是一种体貌的,其间形式,笔墨虽有变,而性格是不变的。如元倪云林的山水,明陈洪绶的人物,清恽南田的花卉。前后期有多种体貌,形式变,笔墨变而性格也变了。如明沈石田的山水是。但也有性格变了而它的常性却隐藏在变之中,如明唐寅的山水,元赵孟頫的《百尺梧桐轩图》等就是。但是,性格虽有前后期之分,有变不变之别,然而真伪的混淆是不可能的。例如,传世有名的《末赵子固号白描水仙图》共有五本,体貌都相同,然而性格是截然不同的;是否有前后期之分呢?2020华豫之门海选时间8月份及栏目电话
然而在这个狼少的时代中,文物的需求量越来越大,以至于许多商仿制了许多去冒充真品。有人曾说过,在市面上流通的文物,90%都是新的,老东西只有10%,对于一般的外行人来说,要从大部分人当中把真品淘换出来,这需要有足够的眼力。
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对木版年画的价值再确认,是经历了十数年大规模木版年画抢救性普查、整理、出版,大致摸清了这笔丰厚财富的资源“家底”,了它的总体风貌、历史轨迹、活态遗存、风格个性后,需要予以的一种新的解读,需要一种时代性的判断。木版年画已有的旧的评估、旧的定论、旧的眼光、旧的价值观都已不再适于它本身所蕴藏和潜在的文化能量和我们应该重新作出的价值定位。帛画是指绘制在丝帛上的绘画。以帛画陪葬可追溯到战国时期,现有考古材料中,西汉陪葬帛画多。湖南长沙马王堆和山东临沂金雀山都出土了多幅西汉盖帛画。此外,马王堆三号墓内也有帛画出土。