《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。海选公告

　　 再则，所谓代笔，还要依靠真笔来说明这一问题。事实上，当时宗尚董其昌的，不仅在董的画，更在董的书，可以乱真董的书比乱真董的画更多，所谓董的代笔，可以分为两部分，一部分根本是当时的，把它看作代笔了。但一部分确实是董的真笔。形式可以混淆，性格本身是不能混淆的，至于代笔，不是没有，有也是绝少的中，都显示了与蓝瑛的密切关系，如其要指出浙派，那么，应该是蓝瑛。华豫之门鉴宝日期及海选公告

　　 关键词论审美判断力精神生命冲动直觉论是近现代审美意识的主导观念。格式塔心理学的定义和内容格式塔心理学是以胡塞尔现象学和马赫的批判为哲学基础,借鉴物理学中的“场”学说创立的一个心理学流派。它的基本观点是“:知觉本身具有天赋的结构形式;这些天赋的结构形式原初地倾向于把对象把握为一个整体,且整体大于部分之和。“”格式塔”是德文Gestalt的音译,意思是“完形”,“形”在这里是指人的知觉中形成的一种意象组织和结构,“完形”是指心理活动中“形”的整体性,这个“形”的整体性不是事物本身原有的,而是由知觉活动组成的整体,是知觉构建的结果。

　　 《华豫之门》“打开大门办电视，大众藏友广泛参与”，这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动，通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力，在《华豫之门》节目中，民间持宝人与专家，与藏家，与市场对接，形成了一个良好互动的平台，而不是单一的信息传递，体现了服务意识，坚持职责和服务的功能定位，就形成《华豫之门》特有的核心价值，这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来，栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动，累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品，更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”，收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理，倡导用健康的心态收藏。无论节目设计，还是延伸活动，《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。

　　 顾恺之绘画理论的推出成术理论发展的“加速剂”,之后,便有了宗炳、谢赫、姚等美术批评家的相继出现,因此,顾恺之术理论发展史的引领者。李一在《古代美术批评史纲》中谈到:……就逻辑关系而言,传神论的确立,揭示了绘画“形”、“神”之间的依存关系,既强调了“神”的追求目标,又“形”在传神中的重要作用。不仅启迪了山水画理论中对“存形”、“察理”、“悟道”的认识,而且为“六法”批评理论体系的形成奠定了理论基础……[1]89-90顾恺之绘画论涉及的范围比较宽泛,内容深刻,一直左右着画发展的轨迹,对绘画理论体系的形成,尤其对谢赫“六法”论的形成有很大的影响,可以说“六法”的来源基本是在顾恺之绘画理论的基础上构建的。一、顾恺之画论中“传神”说的主要观点顾恺之所说的传神主要针对的是人物画,谈及山水时,顾恺之并未涉及神韵的问题。

　　 《华豫之门》作为文化类节目，不断创新理念，创新思路，创新举措，一路，一路收获，在文化类节目中脱颖而出。