华豫之门联系电话报名电话2020年海选公告,排号、海选:天下收藏古玩街（郑州市郑东新区商务东三街）。请注意:近期有不法人员冒充栏目组工作人员在网上发布虚假信息，钱财。敬请广大藏友联系华豫郭总监报名。

　　首先，我们都知道青花瓷都是由瓷胎、釉料、青花料这三大原料组成。其次，应该要了解什么叫“正烧”，正烧就是烧成后的瓷器的胎骨达到的瓷化烧结程度，同时青花的发色也达视觉冲击力的迷人湛蓝，及釉面达到宝光熠熠坚不可摧的华丽视感。也就是说，在非常的窑温下让组成瓷器的三大原料的化学及物理变化同时达到，即为“正烧”。古代窑业工匠们为了使瓷器达到真正的正烧效果，而不断地在改进着三大原料的配方和窑烧技术。至康熙中期，发达的正烧技术，再加上受清初四王等大家画风的影响，民窑中出现了很多登峰造极的正烧级青花瓷器精品，而形成了官民竟市的局面。当然，产生这样成绩的前提，主要得益于当时高岭山优质高岭土的大量开采，和优质“浙料”及“珠明料”等青花锢料的大量使用，更重要的是釉料和以上两种原料的精炼技术和配方的精益求精。所以说，康熙青花瓷器中的精品，永远是历代瓷艺者无法企及的楷模。后世的仿品也大都只能做到直观视觉下的相似而已，我们要是细究一些细节方面的特征，真假康熙瓷器还是有迹可循的。

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　　 《华豫之门》在收藏栏目中率先引入市场概念，邀请活跃于国内外行和古玩市场、具有鉴定能力的业内人士担任市场观察员，评估藏品，解析市场风云，靠文化内涵赢得欣赏，而不是以价格为噱头吸引眼球。看《华豫之门》节目，尽管没有讲座式的长篇大论，没有吸引眼球的猎奇，但在面对一件件积聚了一个时代精华的藏品时，在专家娓娓道来的点评中，观众透过文物看到历史，为祖国文化而自豪，为祖先的精湛技艺而赞叹。同时在持宝人起伏跌宕的故事中，让观众领略《华豫之门》倡导的“收藏历史 收藏文化 收藏大写人生”的收藏真谛。

　　 例如（一）:南宋院体山水，元代之南宋院体派或明代院体。又蓝瑛的继承者很多，从这一画派可以看出都是清初的作品。例如（二）:陈道复的山水为文征明一派而属于文征明系一派的是早期。例如（三）:北宋郭熙与王洗的山水，都是李成一派，由于郭与王的形式相同，历史著录的郭熙《溪山秋霁图》，其实不是郭熙而是王洗的画笔，正是流派把个性混淆了。赵左。沈士充之于董其昌，两者之间的形式，有时几乎难于分别。如沈士充的《仿宋元十四家笔意卷》。华豫之门鉴宝费用及

　　刚开始大家都没有注意，都是评委嘛，都相互客气了一下，就开始录节目。但是在录制中，黄董宁多次“弄虚作假”“颠倒是非”，引起了大家不满蔡实在看不下去了，愤然离场，连答应的工资也没要。

　　当时位藏友拿上来的藏品，是一尊清石雕释迦摩尼生像。

　　这件藏品大约有一米多高。刚拿上的时候，很多专家一打眼就知道是个“”。属于现代人仿制的一个东西。

　　无论是从释迦摩尼穿的衣服色彩上，色彩是一个红彩，一个绿彩，都是现代颜料；还是佛头上的螺丝结，像一个围棋子贴在上面一样；或者释迦摩尼像的站相上看，都不是老物件。

　　 “展现收藏百态体现人文关怀”，准确的节目定位是打造品牌的基础。《华豫之门》不是翻故纸堆，崇古，媚古，而是在传承文明的回首中，寻求古典文化的现代表达；不是一般意义上的文化谈话节目，而是以鉴宝为载体，寻求抽象文化的形象表达；用大众参与的、故事化和情感化的处理，实现厚重文化的表达。

　　市面上常见的一些仿制雍正粉彩盘，碗，胎底实在是太薄，底釉接近光亮，有一些亮青。有的纹饰绘制非常精致，底宽也落的很好，整体器型颇有古风，但是毕竟没有文化历史的沉淀，所以仔细观察还是能够辨别出对与不对。仿品青花款的字体松散无力，虽然乍看有一丝味道，但是还是撑不住细看。