《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。证书多少钱

　　 臼釉的颜色还是白中闪青色，但洁白程度不如乾隆时期，后来逐渐变灰色。趴在豆青青花瓷器中，有堆粉青花，俗称“青花堆粉”或“青花加白”，烧制是，先在青花下面胎骨上，按花纹图案的大致形状施以一层料质，然后再在上面绘以青花花纹图案施釉烧制。堆粉青花的纹饰凸起，色彩鲜明，美观大方，具有立体感。这种堆粉青花早始于康熙时期，到雍正、乾隆时有烧制，但数量不多，而到嘉、道时期才比较盛行。4、花纹装饰仍以绘画为主，但保留了乾隆时期的遗风。绘画平整、细致，所绘纹饰不如乾隆时生动活泼，成为比较死板的图案式，写意画较少。道光日才能将名人摹入瓷杯上，一方寸能画出五、六个人物形象，眉目如生，工致殊绝。河南华豫之门电话是多少及证书多少钱

　　到了晚清光绪时期，虽然此时景德镇窑业生产仍沿用蛋形窑，但国力衰弱，社会经济凋敝，即使是当时的官窑生产都不能完全支持松柴的巨大消耗。因此光绪民窑仿康熙青花瓷器较之康熙本朝民窑青花瓷器釉面质软，灰暗并伴有青花色泽灰暗的鉴定特征。

　　在青花料的使用上，康熙时期青花瓷器均采用浙江产低铁低锰的青花料。而浙料的采用始于明万历时期，但由于早期对浙料的加工采用落后的水沉法，青花料提纯度不及后来采用的煅烧法。因此明末清初时期所用青花料中氧化钴含量低于康熙时所用青花料而青花色泽不及康熙时期娇翠。

　　 《华豫之门》“打开大门办电视，大众藏友广泛参与”，这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动，通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力，在《华豫之门》节目中，民间持宝人与专家，与藏家，与市场对接，形成了一个良好互动的平台，而不是单一的信息传递，体现了服务意识，坚持职责和服务的功能定位，就形成《华豫之门》特有的核心价值，这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来，栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动，累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品，更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”，收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理，倡导用健康的心态收藏。无论节目设计，还是延伸活动，《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。

　　 而近几年来,山西省专门组织人力对全省范围内的石刻资料进行搜集整理出版,付出了大量的人力物力财力,尽量使这项工作做到万无一漏。到目前为止,相关资料也已陆续出版,以至于我们能看到数量较多的明清时期山西地区民间画工的宝贵资料,这为我们研究明清时期山西地区民间画工提供了极大方便。本文即专门对明清时期山西盂县民间画工进行初步研究。一、明清时期盂县的民间画工明清时期盂县碑石资料中保存下来的民间画工资料较为丰富。术史研究的领域里,近年来,学术界的注意力主要是士大夫画家群体,因之种种客观原因,对术广泛存在的民间画工群体少有人去集中,深入细致地展开研究。清朝康熙敕撰的《佩文斋谱》的史料丰富,内容详尽,屡次被研究绘画史的专家取作参考,然而这部规模宏大的画谱偏重论述士大夫画家,有关画工资料少得可怜。

　　 《华豫之门》作为文化类节目，不断创新理念，创新思路，创新举措，一路，一路收获，在文化类节目中脱颖而出。