《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。怎么报名

　　 （六）鉴别假。是高贵豪华的装饰品，镶嵌天然的首饰是首饰之冠。可是，由于稀少而价格昂贵，尤其是稍大粒的，一般人都不敢问津。于是，用廉价宝石、人造宝石甚至玻璃来代替或冒称的活动就隐秘地或公开地愈演愈烈，假的生意也日益来了。据研究和统计，常见的形形的假共有13种，现介绍7种如下:华豫之门报名电话是及怎么报名

　　 汉代绘画已有题跋,《太平御览》中孙畅之《述画》记载:“汉灵帝诏蔡邕图赤泉侯杨喜五世将相形像于省中,又诏邕为赞,仍令自书之。”这应是对作品做题跋的早记载。除此之外,“题跋”一词在段玉裁《说文解字注》中也被解释为“题者,标其前,跋者,系其后也”。纵观历史,题跋多见于宋代至当代的作品中,并与正文、之间相互联系,成为构成作品统一性的一部分。后来,随着朝代更替,的地位在绘画中迅速凸显,题跋随之被提到一个特殊的地位。笔者本文选取清末与当代两个时段为研究点,试图跨越一百余年时间,对比清末书家与当代书家的碑帖题跋,以晚清遗民李瑞清为切入点,厘清影响书家题跋异同的因素,意在寻求两段时期书家不同的碑帖题跋观念及影响因素。

　　 《华豫之门》“打开大门办电视，大众藏友广泛参与”，这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动，通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力，在《华豫之门》节目中，民间持宝人与专家，与藏家，与市场对接，形成了一个良好互动的平台，而不是单一的信息传递，体现了服务意识，坚持职责和服务的功能定位，就形成《华豫之门》特有的核心价值，这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来，栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动，累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品，更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”，收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理，倡导用健康的心态收藏。无论节目设计，还是延伸活动，《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。

　　 从时间上看,移情说出现在上世纪末的欧洲。移情“移情”(Empathy)的概念早是由德国的罗伯特·费肖尔(Robert Visher)于1873年在其《视觉形式感》一文中提出的。移情说初只是盛行在美学和心理学领域。在美学意义上,移情就是在审美活动中主体将感情移入对象,使对象仿佛也有了主体的感情。德学家利普斯(Lips)曾说过:“移情作用就是这里所确定的一种事实,对象就是我自己。根据这个,我的这种自我就是对象;也就是说,自我和对象的对立消失了,或者说,并不存在。”

　　 《华豫之门》作为文化类节目，不断创新理念，创新思路，创新举措，一路，一路收获，在文化类节目中脱颖而出。