时间:2020-12-16 19:29
《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来,依托河南丰厚的历史文化资源,以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征,深受观众的喜爱。多年来,《华豫之门》始终坚持创新发展的思路,不断对节目内容和形式进行,使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温,《华豫之门》审时度势,于2006年5月推出《华豫之门》收藏版,为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台,为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。专家鉴宝
首先说的是胎质,每个朝代都是不一样的。瓷器初创时期,器物的胎质构成比较粗疏。如唐三彩的胎质是半瓷半陶的,比较粗松;再如宋元时代吉州窑黑釉盏的胎质也是比较粗松的,这是由于当时工人在制作拉坯工艺时做得快速利落,所以留下的修刀旋痕非常明显,很粗糙。对此,通过各类陶瓷的胎质,可以快速辨别陶瓷真假,比如你见到的“唐三彩”胎质制造非常精细坚致,那这个东西肯定就是不对的。华豫之门联系及专家鉴宝
在明代民窑青花瓷上,各个时期均有常见的纹饰题材,这也是分期断代的依据。明代洪武、永乐、宣德时期,青花纹饰的画法,以一笔点划为主,多为实笔;空白期的纹饰也是以实笔画为主,开始出现渲染画法。成化、弘治和正德早期的绘画技法为渲染勾勒,笔触较细。正德后期、嘉靖、万历至明末,采用的绘画多为单线平涂,先勾勒出纹饰的大致形状,再用大笔涂抹填色。崇祯时又较多使用实笔画法。
明代民窑青花瓷的胎、釉特征,因时代不同也有相应的变化。洪武、永乐时的胎质较粗,瓷化程度不够,略显疏松,胎色灰白。宣德时的胎较精细,胎色较白。空白期的胎质粗,胎色偏灰。成化时的胎质精细,胎色洁白。弘治时的胎略粗。正德到明末,胎质均较细,胎色洁白。
《华豫之门》“打开大门办电视,大众藏友广泛参与”,这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动,通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力,在《华豫之门》节目中,民间持宝人与专家,与藏家,与市场对接,形成了一个良好互动的平台,而不是单一的信息传递,体现了服务意识,坚持职责和服务的功能定位,就形成《华豫之门》特有的核心价值,这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来,栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动,累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品,更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”,收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理,倡导用健康的心态收藏。无论节目设计,还是延伸活动,《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。
玉器是原始宗教的祀神器,巫师是玉器的持有者;玉器不是当今人们普遍认识中的礼器,而是神器,是以玉祀神的时代产物。玉不是单纯意义上的矿石,被赋予了深厚的文化基因,红山文化时期就已经进入了以玉祀神的阶段。
此次蛇形耳坠的出土地位于,朝阳田家沟红山文化墓地群,它位于辽宁大凌河支流,距离的牛河梁红山文化墓地群约51公里,考古人员共发现了4个墓地。
华豫之门联系及专家鉴宝
《华豫之门》作为文化类节目,不断创新理念,创新思路,创新举措,一路,一路收获,在文化类节目中脱颖而出。