《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。

　　 为探讨河南巩义窑、河北邢窑出土的不同时期青瓷、白瓷的原料来源,用显微观察、电子探针（EPMA）等手段,分析其原料来源及技术工艺进行分析,并探讨两窑之间的技术联系。

　　 但笔者深感考古学者对半岛同时期考古材料了解,遂从考古学视角对公元3至5世纪的相关材料予以概述性介绍。与高句丽的比较研究,主要从陶器、装饰品、马具等三个方面着手。从陶器来看,在4世纪前后,三燕文化对高句丽文化产生影响,二者共性体现于矮领罐,差体现于展沿壶等。从装饰品分析,通过步摇冠的缀叶、伞座泡饰的演变,可以发现两者具有一些共同文化因素。

　　 《华豫之门》“打开大门办电视，大众藏友广泛参与”，这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动，通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力，在《华豫之门》节目中，民间持宝人与专家，与藏家，与市场对接，形成了一个良好互动的平台，而不是单一的信息传递，体现了服务意识，坚持职责和服务的功能定位，就形成《华豫之门》特有的核心价值，这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来，栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动，累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品，更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”，收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理，倡导用健康的心态收藏。无论节目设计，还是延伸活动，《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。

　　 第二部分,康熙瓷器绘画风格的多样性。首先,探讨瓷器消费市场对瓷器绘画风格的主导作用,康熙时急剧扩大的瓷器市场深刻影响了瓷器绘画的风格面貌。然后,分析在瓷器市场增长的推动下,“五彩青花”与“康熙古彩”等工艺品类的创新是如何丰富了康熙瓷器绘画的风格面貌,着重阐述康熙瓷器绘画中竞相争妍的民间绘画、文人画、院体画、中外融合的绘画等各种绘画风格,是怎样体现出各类消费群体的不同审美。

　　 第二章是罗列了针对考古学家个人的考古学史研究工作,尤其是我国已有的个人学术史和范围内对宾福德个人影响力的研究。宾福德的学术生涯长达半个多世纪,在多个研究领域内取得了突出的成果并且具有着时代超前性。宾福德的学术思想早在20世纪80年代便已经被详细介绍到我国,但是当时的影响力不够。

　　 《华豫之门》作为文化类节目，不断创新理念，创新思路，创新举措，一路，一路收获，在文化类节目中脱颖而出。

　　 “万历号”沉船因其发掘者StenSjostrand发现大量万历时期风格的瓷器而得名,但也有其他海内外学者对这一命名提出质疑,众说纷纭,至今未有明确定论。本文在前人文献论证的基础上,利用“万历号”瓷器与国内墓葬、窑址出土纪年器对比,从实物的角度对“万历号”这一名称进行再考证,认为该船瓷器烧造年代的下限应在天启二年至崇祯初年。

　　 第三期为祖庚至康丁时期,遗址有石楼二郎坡、石楼褚家峪、石楼桃花庄、石楼义牒琵琶塬、清涧寨沟、延川土岗村、县油矿、延川华家塬、延川用斗、永和榆林、永和可托。第四期为武乙至帝辛时期,遗址有保德林遮峪、绥德墕头、绥德后任家沟、淳化黑豆咀、甘泉下寺湾寺峁子、甘泉下寺湾阎家沟、吉县上东村、柳林高红、清涧解家沟、清涧解家沟寺墕、石楼曹家垣、吴堡郭家沟乡冯家峁、延川刘家源、延川去头村、右玉大川、子长李家塌。在分期的基础上观察每一期遗址聚落形态的变迁,可以发现晋陕黄土高原的聚落形态呈现出了不断变化的态势。 

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