《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。

　　 经过上世纪九十年代以及本世纪初分别对浙江省杭州市洞遗址和河南省汝州市张公巷遗址的发掘和出土文物的研究,这一争论终于有了初步结论。论文第二章中,选取了张公巷和洞出土的各十二片瓷片,通过比较外观颜色、显微结构、烧成温度和胎釉化学成分,讨论了这两个窑口产品之间的联系。

　　 这些器物体现了晋陕黄土高原地区与周边的互动与交流,显示本地区的铜器文明在形成中受到了来自多个方向的影响。晋陕黄土高原的铜器文明虽然受到了来自殷墟商文化的强烈影响,但并没有纳入商文化的统治范围。资料显示,大约从二里岗上层时期开始,晋陕黄土高原东侧吕梁山脉以西的长治盆地和临汾谷地即已纳入商文化的统治领域。商文化在西北的远控制边界到达灵石旌介遗址,即太原盆地的南口。

　　 《华豫之门》“打开大门办电视，大众藏友广泛参与”，这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动，通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力，在《华豫之门》节目中，民间持宝人与专家，与藏家，与市场对接，形成了一个良好互动的平台，而不是单一的信息传递，体现了服务意识，坚持职责和服务的功能定位，就形成《华豫之门》特有的核心价值，这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来，栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动，累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品，更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”，收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理，倡导用健康的心态收藏。无论节目设计，还是延伸活动，《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。

　　 古陶瓷是古代文明的瑰宝,对文化和现代文明都具有重要的影响。近年来,在经济利益的驱动下,仿制古陶瓷之风日益浓厚,一些瓷几乎达到了以假乱真的程度,给古陶瓷的鉴定法带来了难题。 因此,人们不得不借助科技手段来辅助鉴定法进行古陶瓷的鉴定。

　　 至良渚晚期鸟首与螺旋纹的组合,成为显著的观念物化图纹；第三个螺旋纹,总是作为附生形式出现,从前期与圆和弧边三角组合开始,中期同样大量出现于神面像体系中,良渚晚期同鸟首的组合,可能预示着良渚人新的崇拜观念之物。在此基础上,文再次强调这三个纹样母的意义所在:它们作为单元结构搭建了良渚精神领域集中反映的神面像,第二组合形成早期想象物的崇拜；

　　 《华豫之门》作为文化类节目，不断创新理念，创新思路，创新举措，一路，一路收获，在文化类节目中脱颖而出。

　　 结果发现分类正确率到了84.61%,说明两官窑的瓷片在微量元素上的差别比在常量元素上的差别要大,这与实际情况是一致的,表明SOM神经网络适合用于古陶瓷的聚类分析研究中。接着又将LS-SVM算法用于杭州南宋官窑2窑址出土的38件瓷片的分类研究中,根据瓷片胎和釉的常量和痕量元素组成对它们进行了分类,用留一法检验其分类效果,并与支持向量机(support vector machine,SVM)算法和SOM算法进行了比较。

　　 第二节将殷墟花园庄东地甲骨字频与《小屯南地甲骨》、《汉英对照甲骨文今译类检》字频进行对比,发现殷墟花园庄东地甲骨与《小屯》用字的相似性比较高,两者有很强的可比性。第三节对新字字频进行分析,发现殷墟花园庄东地甲骨新字也是成使用的,并具有集中性的特点。 

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