《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。

　　 本项研究以江西省景德镇、云南省玉溪、建水、福建省平和的青花瓷器为主，结合清代碗窑以及德国、、泰国的现代青花瓷器，用能量色散X射线荧光（EDXRF）分析，在无损的情况下对其元素含量进行分析，了Ti、Mn、Fe、Co、Ni、Cu、Zn、Ga、Pb、Rb、Sr、Y、Zr13个元素的含量结果。

　　 在华期间,宾福德参观了当时我国北方已经发掘的大部分重要遗址,对旧石器时古学有了非常直观的印象,回国之后通过剪辑教学录像片和发表文章的将这的考古学发展现状介绍给了美国学者。第八章是本文的结论部分,首先简单介绍了宾福德教授的重要学术遗产和集大成之作《构建参考框架》,尝试归纳宾福德教授对当代史前考古学研究理论和采集者的研究成果。

　　 《华豫之门》“打开大门办电视，大众藏友广泛参与”，这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动，通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力，在《华豫之门》节目中，民间持宝人与专家，与藏家，与市场对接，形成了一个良好互动的平台，而不是单一的信息传递，体现了服务意识，坚持职责和服务的功能定位，就形成《华豫之门》特有的核心价值，这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来，栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动，累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品，更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”，收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理，倡导用健康的心态收藏。无论节目设计，还是延伸活动，《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。

　　 我们的研究指出，原始瓷的产地具有明显的多源性，即我国南北方都有着烧制原始瓷的技术和条件，北方出土的商周时期原始瓷，相当部分应属北方当地的产品。原始瓷起源的单源性或多源性，将对北方白瓷的产生明显不同的影响，甚至可望为理解我国汉代之后瓷器的所谓“南青北白”格局提供新的认识。

　　 直至21世纪初,更多的著作被翻译成中文发表,以及我国考古学与考古学交流日益增多,我国学者对宾福德愈加了解并且意识到考古学对当下的研究仍然具有指导意义。第三章主要聚焦于宾福德的早期个人经历,包括家庭背景、童年生活和求学时光等,从个人发展的角度梳理宾福德学术思想的形成及其背景。宾福德在弗吉尼亚地区的童年生活了他对自然和考古学的好奇,二战过后从军期间在中对人类学调查和考古学发掘有了更加明确的概念。

　　 《华豫之门》作为文化类节目，不断创新理念，创新思路，创新举措，一路，一路收获，在文化类节目中脱颖而出。

　　 民窑青花的“线的”,是“材料”和“文化材料”共同的产物。换句话说,其生产,器用心理规定了它独特的风格,社会风尚、哲学思想、审美趣味等也与之有着千丝万缕的联系,同时不能忽视商品属性和官窑对它的影响。本文是对“物”的研究,然而这些“物”的特征却依附在其背后活动着的人,以及人作用于“物”的制作手段:生产资料、生产技术、生产工具等“材料”。

　　 因此,本文在广泛吸收和借鉴前人研究成果的基础上,通过对金文材料的具体分析、归纳与研究,结合礼学文献资料、甲骨文与考古资料,运用"二重证据法",对金文中天子礼仪的内涵、特征以及与王权的关系作一定程度的探讨。其主要内容包括天子战争礼仪、天子祭祀礼仪、天子大饗礼仪、天子朝聘礼仪、以及天子命册命礼仪。一、天子战争礼仪。经过对战争铭文的爬梳和研究,归纳出周天子战争礼仪的主要内容有战前的训练和,包括大射礼、大田礼、大省礼和大阅礼;战争礼仪,包含周王亲征和命将之礼;以及战后献捷之礼,包括告擒、献俘获、祭祀、饮至、大赏等。 

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