玉璧是一种有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国的传统玉器礼器之一。据考古研究表明玉璧早产生于距今5～6千年的新石器时代，一直到清朝，都有着不同形制和纹饰的玉璧出现。玉璧适用范围为广泛，既是权力的，也可用于佩戴，又是社交场合中的馈赠品。玉玺，指的是皇帝的玉印，是至高权利的。玉玺从秦代以后，皇帝的印章就专门被称为玺，又以玉质，所以被称为“玉玺”。秦代的玉玺由和氏璧所制作而成，是历代玉玺中为的。因为玉质致密坚硬、滑润光莹，古人将玉的特性人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德；玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻许多事物，使许多人、物、事、景为之增辉生色。道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇，也都离不开一个“玉”字。皎洁的月亮中有一团黑影，古人不知其奥秘，臆想出“月中何有，玉兔捣药”的故事。玉，还是权力的象征。除了玉玺外，“金科玉律”用来指不可变更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈为玉帛“。

　　将一颗圆润的石头紧握手中，获得内心片刻的安宁，继而获得精神上的强大，这可能就是玉器诞生的瞬间。这种初始状态的偶然延续，逐渐加强而日益，久而久之终于成就了中华民族系统的玉器文化。——马未都《玉之器》中国八千年玉器史，共分为神玉时代、礼玉时代、德玉时代和俗玉时代。八千年的玉器史包含了中华民族的情感，由物质中的精神转化为精神中的物质，所以玉的构成中早期精神成份远远大于明清时期，而清代乾隆时期的穷工巧并不是前人不能为而是不为。

　　第四种形式的琮，转角等于或接近90°，横截面近正方形，但琮体高度小于射径，纹饰节数为一或二节。此种形式的琮，在墓葬中的出土部位更趋复杂，反山M23:126位于死者腿脚部位，出土时夹在两件玉璧之间，M23:163更靠北，毗近墓葬北端随葬陶器，叠压玉璧。汇观山M4出土两件琮，一件(M4:1)位于墓葬棺室南端，明显高出其他器物的出土面，推测原先应当放置在棺盖，另一件(M4:2)出土于死者腰腹部。后杨村三件成组等距离竖直在棺盖上的玉琮，虽然已经受沁朽蚀，但形制都属此种形式。寺墩M3出土的33件玉琮中，也有M3:5等属此种形式。