明清以后，玉器的制作有了重大发展，使用范围覆盖了上层阶级的衣食住行:衣帽发冠上的各种佩件、饰物；住所有玉嵌璧饰、桌案饰等；车马轿也有种种玉饰及食盏、玉杯等。至于桌几上的陈列品及玉如意、坠子等掌中玩物，更是不胜枚举。

　　（二）仪仗类 又称玉器，主要有玉戈、玉刀、玉戚、玉 、牙璋、玉斧等。这些器形本源于实用器，主要出现于商、周两代，以商前期为突出。春秋战国乃至以后的时代，除仿古玉器中有少量的作品外，这几中器物均很少见到。大多无使用痕迹，而主要为仪仗用器。（三）丧葬类 简称葬玉。古代的人们由于受神观念和宗教思想的影响，相信人死亡后，灵魂便会到另外一个世界。为了灵魂永存，人们认为玉能保护死者的尸体。从战国时起，逐渐形成了一套丧葬用玉的制度。这里葬玉，是专指为保存尸体而琢制的随葬玉器。历史上用过的葬玉主要的瞑目（包括面具、眼帘和眉）、玉 、玉握、玉塞、玉衣等。

　　1973年出土于河北省定县八角廊村40号汉墓，现收藏于中国国家博物馆。此玉柙（xia）分为头罩、脸盖、上衣前片和后片、左右袖筒、左右手套、左右裤筒和左右脚套等部分，共用玉片1203片，金丝约2567克，系分片连缀而成。玉柙（xia）主人为中山怀王刘修，是的河北满城汉墓墓主刘胜的后代，死于公元前55年。此墓曾在盗掘中被火烧过，这件玉衣是受过焚烧后的劫余之物，但泽却更为缤纷。明万历年问制作，据说是当时琢玉大师陆子刚的遗作。玉质为新疆青玉。玉壶造型大方朴实，前后琢有两个“寿”字和“献仙酒”、“献蟠桃”的浮雕。陆子刚长年在苏州琢玉，这件“寿字执壶”为明代苏州玉琢的代表作。

　　从玉器功能上比较。我国古代玉器与社会生活的许多方面都有着密切联系，前面已经介绍了它所具有的五方面社会功能。欧洲人认为，软玉（Nephrite）挂在腰间有治愈肾病的功效。这自然是一种迷信的认识，但其原始社会的玉器工具尚有一定的实和的价值；日本人对玉和玉器的认识较欧洲人复杂，他们认为玉除了装饰功能之外，尚有“咒术的、宝器的、祭祀的”功能；阿拉伯玉器大致也于生活用玉和瓶盆之类；印第安玛雅人玉器与神官司的职司、祭祀有关，此外尚有生活用玉和装饰玉器。总述各国玉器所具有的社会功能均不及中国古代玉器所产生的广泛的社会功能。