玉琮是一种内圆外方筒形玉器，是古代人们用于祭祀神祗的一种法器，距今约5100年。至新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，尢以良渚文化的玉琮发达，出土与传世的数量很多。新石器时代良渚文化玉琮，琮呈扁矮方柱状，内圆外方，上下对穿一直径仅4.9厘米的圆孔。器表每面以4.2厘米宽的竖槽一分为二，又以仅0.1厘米宽的三条横槽分为四节。器表打磨光泽规整。这件玉琮器型规整，厚薄均匀，边角端正，轮廓分明，表明良渚玉器在成型过程中，已使用了拉丝、管钻、锯切等多种以砂为介质的开料手段。减地浅浮雕手法，满密的阴线刻，精细的器表打磨，均表现了良渚玉器的高度成就，的纹饰不仅给人神秘的美感，更为我们研究当时文化和宗教提供了重要依据。

　　玉器有传世品与出土品之分。传世玉一般呈原有状 态。出土玉因在地下埋藏过久，受矿物质浸蚀，凡出土者 都有咬锈斑沁痕迹。鉴定一件玉器有两种方法，一是每一 时代的玉器都有其特点，表现在大小和风格上，凡大小不 合尺度者定非出土古玉，风格是一种神似，赝品一定 神似。二是出土古玉咬痕累累，凹凸不平，土中埋藏过久， 光泽自会暗淡，泽鲜明者不是出土古玉。改制或修复的古玉器虽然玉料不假，但规格、纹饰不如真的那样协调，和谐，敲叩时,整玉声音清脆，修补复原 的声音黯哑。

　　青玉雕海马负书摆件 清代青玉质，莹润饱满，圆雕骏马曲颈回首，背以锦带束书，踏浪而来，马身圆润健硕，阴刻鱼鳞纹，另有负书神龟与其遥遥相对，雕刻细致入微，构思巧妙，海马负书源于上古传说，为祥瑞之兆。玉雕五毒兽 明代“五毒”是指蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁。这五种毒物是汉族民间盛传的一些害虫，汉族民俗认为每年夏历五月端午日午时，五毒开始孽生。于此日午前在屋角及各阴暗处洒石灰、喷雄黄酒、燃烟，以灭五毒，驱秽气。与此同时，将灰尘垃圾扫于室外，以净其室。此件玉器将五毒雕刻在神兽身上，是古人用来祛凶辟邪的。身背五毒，这神兽压力有多大呀！想来也是百毒不侵吧。在玉器成器后，不同器形，不同时间，不同材质，不同风化环境……在风化缓慢蜕变进程中，这些抗御风化能力差 或较差物质与结构水，结晶水，结合水融合并运动迁移，从原微结构中剥离或游离逸出，永远要把握的是，其运动是缓慢的， 从其运动的.轨迹可见，（当且应当是微痕观察与检测）。