在玉器上滴上一滴水，水滴久聚不散，呈露珠状则为真玉，否则为劣质的玉器种类，这也是一种鉴别玉器方法。可用手触摸玉器表面，真翡翠会有凉凉的感觉并且很滑。感觉玉器的重量，因翡翠内部结构较密，所以掂在手上有沉重的感觉，不像玻璃仿制品显得轻飘飘的。一般都有专门的鉴定书，购买时可以向商家索要，书上均附有照片，可以查看所购翡翠是否与书相符。的良渚文化，距今也在5500年到4500年前左右，可以说它是中国玉文化的首个鼎盛时期，发现的玉器、制玉水平高而影响力强。其中的代表器型被称为再cóng或者念为zōng，斜玉旁加祖宗的宗，是外方内圆的一件玉器，而且中通有一个的从上到下贯穿的大的孔洞，按以前古代的玉器的雕刻说法就叫为空心穿，也了天圆地方的上下沟通的意思。说到了新石器文化，那当然提还有兴隆洼文化，刚才说到的在红山文化里的玉猪龙，那在这个时候可以看着它变成了更加漂亮和实用的玉器，也是我们现代人所提到的 “玉玦”。玉玦的出处都是在祀者的耳部下面一点点的位置，也说这种环而不周的东西曾经是古人在耳部的装饰物或者说它是我们现代玉器中玉耳环的祖先。不同的时期玉有不同的公用，那当然高大上的一定是玉的礼器，也以玉作为礼器。当然礼器之后还有更的器，器曾经源于礼器，但是更加高大上。高大上在哪呢？不仅仅是对天地而更了人类的统治者从大酋长到巫师再到部族的首领，他们可以对其他人有生杀大权的权利。到三代的时候甚至于可以作为贵族、帝王乃至大臣们分等级，见贵贱的工具，所以说玉的器跟玉礼器有相通之处。当然随着时代的不断的发展，玉越来越多，加工的工艺和水平越来越高，也逐渐出现了等身份贵贱的玉装饰器。像刚才提到的玉玦，一些青玉箍形器等等都是装饰人们生活中所必不可少，当然这里提到的也不仅仅是生活本身，而更加是佩戴者身份和的标志。

　　古代皇家豢养大象，主要用于仪仗，取其灵性威仪，体态稳固及太平有象之意。明清时期凡遇大朝会等庆典，驾辇、驮宝、仪仗，皆用大象，多至二、三十头。此件玉雕大象，身披彩锦，肃然立定，好像正在参加庆典，朝仪站班的样子。黑白玉巧雕“马上封侯” 明代玉质为黑白两，巧雕白马黑猴，界限分明，猴子灵巧骑于马背，一手拉缰，一手挠耳，生动可爱，白马屈膝回首，与猴呼应，雕刻手法豪放娴熟，寥寥数刀，形神兼备“猴”与“候”谐音，寓意“马上封候”，仕途坦荡。因玉色纯净，质地坚密，也常用它来比喻贞操、节义，“宁为玉碎，不为瓦全”。玉还被广泛用来描写大自然的景色。以玉的温润色泽代表仁慈、坚韧质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义，敲击时发出的清脆舒畅的乐音是廉直美德的代表。正因为此，玉得到人们由衷的偏爱。

　　第三种形式的琮，转角外凸更明显，转角小于120°但大于90°，琮体弧面弧度减小，横截面为弧边方形，纹饰分节不超过四节。墓葬中，此种形式的琮大多数发现于死者手臂或腰腹部位，新地里M137玉琮出土时就套戴在墓主手腕骨上。但也有，如反山M12:98"琮王"位于"墓主左肩上方"，江阴高城墩M5两件III式玉琮出土时，叠置于死者头端，形体较大的M5:2，正放，在下，较小的M5:1，倒置，在上。