玉佩指的是佩戴在身上的玉器，在古代佩戴玉佩逐渐成为了首饰惯，在玉佩中，往往运用了人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字等中国传统造型，以民间谚语和神话故事为题材，反应了人们对美好生活的向往和追求。玉珏是我国古代为古老的玉质装饰品，为环形形状，有一个缺口。在古代主要被用作耳饰和佩饰。小玉珏常常成双成对的出土于死者的耳部，类似于如今的耳环。较大的玉珏则是佩戴的装饰品和符节器。

　　青玉鸠（jiū）车 北宋此件展品为青玉质，带沁。鸠车古已有之，玉轮被均分为六瓣花叶，可以转动。一大一小两只雕刻得十分饱满，小鸠伏于大鸠背部，大鸠尾羽呈扇状散开，为宋代典型摆件。鸠鸟在秦汉时期与权利，后演变为寓意辟邪祛灾、强身长寿之物。麻麻，我们也是有车的鸟啦！旧玉雕凤头回颈鹅 宋代古代文人与鹅的佳话不胜枚数，熟悉莫过骆宾王的“白毛浮绿水，红掌波清波”，所以鹅作为一种文人雅趣的，古人多将其镌刻成各种纹样，雕琢成各种饰物。这件来自宋代的玉鹅，质朴无华，脖颈优雅地回转，若有所思。

　　外壁有五块长方琢纹凸面的汇观山M2:34是琮是镯，存在争议，但其形体与出土部位，跟瑶山M9:4与M10:15两件琮一致，纹饰也跟瑶山M10:15接近，只是进一步简化，兽面显露獠牙的阔嘴已被省减掉，简化为卵目和鼻翼的结合，所以，我们认为它应是早期玉琮形体还没有固定前的一种形制。第二种形式的琮，为形体由内外俱圆向内圆外方逐渐演化的中间过渡形态，圆筒形外壁四块琢纹凸面的中间各自向外突出，形成相邻两面将纹饰对分的转角，转角大于120°，琮体弧面弧度较大，横截面为近圆的弧边方形，纹饰出现分节，但不超过四节。反山M12:90、M12:93、M20:121、M23:22，寺墩M3:43，横山M2:11，福泉山M9:14、M9:21等都为其代表。此种形式的琮，多数发现于死者腰腹部外侧的手臂部位，但反山M23:22与寺墩M3:43两件却竖直在死者头端。古玉的艺术魅力集中体现了古代玉工从绘画到设计到雕刻制作的技术水准，古代玉工雕玉是用心用神去做，雕不好或则雕错了，一是赔不起，二是闹不好就会被杀头，所以任何一位玉工都不敢怠慢，也不敢大意，全身心的投入每一件玉器的加工制作，不计工时，只求质量的敬业精神是现代人无法比拟的。古玉的神，古玉的工艺水平，是现代心气浮懆只求赚钱的制玉工人无法相比的。