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　　华豫之门大讲堂:

　　年轻时的王世襄，喜好架逐兔。自高中到大学期间，他玩约有七八年的时间。上燕京大学时，他住在东门外一个20多亩的园子中，出门就可以放，一周可以去上两三次。他在读研究生的第二年，曾提笔写过一些捕、驯、放的纪实性文章，并连续发表在当时北平的《华光》杂志。养狗猎也是王世襄青少年时期热衷的众多玩意儿的一项。养狗猎，又称“逛狗”，是清代京城八旗子弟中摔跤武之辈的一种癖好，也可以说是一项玩乐享受的运动。王世襄养狗有七八年时间，除了训狗、逛，还特意把养狗家口中代代相传的《狗谱》笔录下来。

　　古玩宛如古代玩物，其实并非玩物，古玩是中华民族的文化遗产，是中华民族的文化和艺术魂宝。通过鉴赏古玩，使我们练就了能读懂艺术作品的眼睛，成为有一定艺术素养的人。很多艺术家，如张大千、徐悲鸿、启功、范增等都喜爱和 古玩，从中吸取文化和艺术精髓，也许正是这个理由，才使他们的艺术境界登峰造走向辉煌。事实表明，古玩鉴赏是提高人们艺术素养的一个重要途径。在很长的一段历史时期，古玩鉴赏只是少数人的专利，广大的人民大众把的精力用在物质资料的劳动生产上，即便这样，还解决温饱理由。只有今天，社会物质文明高度发达，精神文明建设才体现出必要性和可行性。

　　现在许多钱币学家和收藏者喜欢用听声音的办法鉴定古钱。古钱币由于质地的原因，年代越久远，火气尽脱，氧化越严重，掷于水泥地面其声音也越喑哑。大概来说，先秦时期的刀、布、圜钱均都是哑音。而明代以后的钱币，距今时间较近，还未受到深层的氧化，声音则是清脆、响亮。如果我们把先秦时期的钱币掷在地上，传来清脆声，则此钱不太；反之，如果明、清钱币掷地为哑音，则也必将怀疑。行家审视各类古董时，经常称古董是否有包浆皮壳。如果有，便初步确认为老的旧的，如果没有便认为是仿的假的。 查看古董的皮壳包浆，是鉴别古董真伪重要的方法和手段。在这个问题上有很多人并不清楚，实际上皮壳包浆是形容古董表面的氧化老化现象。各类古董都存在着一个从新到旧的演变过程，