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　　是什么让半个世纪民权运动的成果一夜间开始坍塌？在我看来答案来自两千多年前的中国圣贤。“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”孔夫子的这句话在今日的美国再次应验，只不过美国的礼崩乐坏根本没用到三年。

　　礼乐祭祀在大多数现代人的眼中往往被看成是束缚手脚的繁文缛节，迂腐不化，虚头巴脑，但在明眼人看来并非如此。哈佛大学中国历史教授普鸣（Michael Puett）曾经为本科生开过一门中国哲学课，教学生从古老东方智慧里汲取生活的养分。这门课连年登上哈佛热门课排行榜前列，排几年队还选不上的学生大有人在。去年，普鸣和曾经采访过他的记者Christine Gross-Loh合作，根据课程讲义写了一本书《正道:中国哲学家论好的生活》，其中有一个章节专门分析了礼乐祭祀的实用意义。

　　The Path: What Chinese Philosophers Can Teach Us About the Good Life

　　普鸣认为孔子讲求的“席不正不坐”“食不语寝不言”这些礼数和西方人见面互致问候，言必称谢，甚至夫妻间常挂在嘴边的“我爱你”是一个道理，它们都是程式化的礼貌和刻板的行为教条，说出这些话的人或许根本言不由衷，或者是眼高手低不能言行一致，但礼数对于建构良好的社会秩序和人际关系是必不可少的。比如市场经济开始前的欧洲人们等级森严，上等人和下等人的对话各有一套严格标明等级的用语，而市场让不同等级的人不得不在相对平等的基础上增加互动，“请”和“谢谢”就这样随着市场的发展进入了人们的日常生活词汇。当“上等人”和“下等人”在市场这个相对公平的交易平台上进行买卖，互相说着“请”和“谢谢”的时候，他们至少在语言层面上获得了暂时的平等。“这些日常礼数是重要的，因为它们让我们释放出善意，成为更好的自己。”