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哥窑青白釉琮上门交易价格咨询

时间:2019-10-01 07:07

  第二,学术江湖化,研究学者、收藏鉴定者、利益代言人界限模糊不清。这是我在涉及陶瓷文化研究以后,发现的一个比较普遍的现象。何谓江湖化?就是世俗化。江湖中充满着等级尊卑、利益交换和无原则的附和盲从,说陶瓷界有江湖气氛恰如其分地描述了业界众生相。比如,某些博物院(馆)等机构观念陈旧,缺乏起码的实事求是精神,像钧窑断代那样,明知某权威、某前辈的观点是错误的,也不敢挑战,更不敢纠正,创新无力、一潭死水,不仅贻笑大方还误导社会;某些权威机构的专家、学者,出镜率高,做节目评委、为商业活动站台代言,拿着巨额出场费睁眼说瞎话,真相,混淆是非;学术迎合市场,论文、论著的研究名为与市场接轨,实则充斥着”铜臭味”,观点随着利益转;老板“学术化”,一些商人为自身声誉或利益,著书立说,名为学术研究,实则沽名钓誉以获取更大利益,有的井中之蛙、有的歪理邪说,误导世人。学术研究江湖化是学术界的坏习气,更是一种严重堕落。

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  2019年哥窑青白釉琮相关拍卖记录(Artron数据):

  元 青花高士赏花图玉壶春瓶---估价150.00到200.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2019年6月5日

  北魏彩陶佛---估价56.00到56.00万---成交价:SGD103.50万---成交日期:2019年1月19日

  南宋 龙泉仿官牺耳直筒瓶 (一件---估价119.00到119.00万---成交价:GBP172.80万---成交日期:2019年1月20日

  宋 钧窑三炉---估价180.00到180.00万---成交价:HKD352.00万---成交日期:2019年1月21日

  北宋 黄釉三鼎---估价500.00到500.00万---成交价:SGD620.10万---成交日期:2019年6月4日

  元 青凤首执壶---估价80.00到80.00万---成交价:SGD253.00万---成交日期:2019年1月19日

  元 钧窑玫瑰紫釉鼓钉三水仙盆---估价680.00到680.00万---成交价:HKD1097.60万---成交日期:2019年5月24日

  2018年哥窑青白釉琮相关拍卖记录(Artron数据):

  元代 青花人物故事纹撇口瓶---估价600.00到600.00万---成交价:HKD648.00万---成交日期:2018年10月22日

  宋·官窑八棱瓶---估价2400.00到4800.00万---成交价:HKD3120.00万---成交日期:2018年2月6日

  元代 定窑白釉玉壶春瓶---估价388.00到388.00万---成交价:HKD495.00万---成交日期:2018年9月26日

  元 青花云龙纹钟---估价600.00到600.00万---成交价:HKD2200.00万---成交日期:2018年5月24日

  定窑瓷枕---估价400.00到400.00万---成交价:HKD770.00万---成交日期:2018年5月24日

  汝窑三炉---估价400.00到400.00万---成交价:HKD715.00万---成交日期:2018年5月24日

  元 青花人物大罐---估价210.00到210.00万---成交价:EUR604.80万---成交日期:2018年6月28日

  2017年哥窑青白釉琮相关拍卖记录(Artron数据):

  元 青花八棱缠枝牡丹海马大罐---估价1200.00到2000.00万---成交价:NTD2360.00万---成交日期:2017年4月15日

  元 青花龙纹人物高碗---估价220.00到220.00万---成交价:HKD1955.00万---成交日期:2017年9月11日

  金 钧窑红斑三炉---估价120.00到120.00万---成交价:HKD172.50万---成交日期:2017年6月30日

  元 乌金釉描银束口盏---估价100.00到150.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2017年6月2日

  北宋(960~1127) 耀州窑---估价60.00到80.00万---成交价:HKD112.10万---成交日期:2017年10月2日

  元 青花龙纹堆塑小瓶---估价180.00到180.00万---成交价:HKD1495.00万---成交日期:2017年9月11日

  元 越窑青釉划花牡丹纹盖盒---估价50.00到80.00万---成交价:RMB310.50万---成交日期:2017年12月18日

  哥窑青白釉琮快速销售有限公司,第四,一些专家学者治学不严谨、研究不深入,简单臆断、妄下结论,导致研究成果南辕北辙、漏洞百出。比如,我在《中国白瓷的拐点——定窑》提到的“仁和馆”白定瓶事件:明朝晚期的文学家、书画家陈继儒在《妮古录》卷四中记载:“余秀州买得白锭瓶,口有四钮,斜烧成仁和馆三字,字如米氏父子所书”,他写的是一个白色纱锭形状的瓶子(上图,属磁州窑器),但清朝大学士陈元龙在《格致鏡原》中照抄陈继儒的话时,把“白锭瓶”错改成“白定瓶”,这一字之差,谬误大了,从这之后近代、现代专家学者据此对陈继儒口诛笔伐,说他如何如何不认识瓷器,把磁州窑当成定窑,制造了一个大的“冤案”;我在写《曜变的紫霞——钧窑》时,发现1930年代北京故宫博物院对钧窑瓷器的断代草率而且很武断,不切实际地把属于元、明的钧窑瓷器确定为北宋,令瞠目结舌,至今还没有纠正;我在写《南宋官窑——因祭祀而生的宋代名窑》时,发现专家、学者在解读南宋人叶寘和顾文荐在其书中“袭故京遗制(袭徽宗遗制),置窑于修内司”这句话时都跑偏,把它理解为“依照故京(徽宗)官窑的模式(体制)在修内司设置官窑”,其实只要了解北宋宋徽宗赵佶、南宋宋高宗赵构对祭祀天地的重视程度就很清楚,这个“遗制”原意并不是指官窑,而是指宋徽宗时期编撰的《宣和博古图》。《宣和博古图》不仅规定祭祀所用的器具名称、形状、样式等规制,还规定了大小尺寸,并要求严格执行,南渡途中曾将此图册丢失,高宗赵构紧急动员力量重新编制,并且在此后的大型祭祀活动中使用,祭祀用器本应多用青铜制作,条件不具备时也可以用瓷、陶甚至竹木制品替代,但形状、大小等必须依据《宣和博古图》进行规制,这也就是修内司、郊坛下官窑在制作祭器(礼器)时为什么要“澄泥为范”。如此等等.

  本公司主要从事境内外文化艺术品的展览、展销、征集及推广活动,致力于推动国内收藏艺术品和艺术家在港澳,欧美地区进行展览活动,同时推介国外艺术精品来华进行巡展和销售。公司每年不定期组织私下洽购会、精品鉴赏、港澳台多地展销等艺术品交流、交易活动,旨在为客户藏品提供安全、便捷、成效的成交。

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