西周统治者从夏、商得天命又失天命的客观事实中, 认识到“天不可信”(《尚书·君奭》) , 天命转移的根本原因, 不是祭祀的多少, 而是“人事”的兴废,因此其统治思想转变为注重“人事”。这种统治思想的转变影响了祭祀等礼仪制度的相应的改变，如周人整个祭祀活动减少了, 祭牲种类也减少了，祭法进一步程式化，每种祭法有一定的祭牲、对象、时间、地点, 所以在铭文中不再记录用牲情况，而仅记载祀典就可以了。这些都是周人重人事而轻神事的表现。这些说明到了西周，社会文化特征已经从商代的神本主义转变为人本主义。

　　这种祭祀理念的转变，势必会影响到青铜爵作为礼器在祭祀时扮演的角色的不同和所发挥的功用的差异。

　　此外，青铜爵虽作为礼器，却没有仅仅局限于其祭祀这一项功能，甚至在后来的发展过程中，其作为祭祀用礼器的神圣角色都在不断淡化，从最初的祭祖敬神的专用祭祀礼器，到用于贵族之间的婚媾、宴享、朝聘、会盟、随葬等的实用礼器，再到铸刻铭文以名其所属，并使之成为“传世宝器”，直至西周中期的完全衰落。当然这种神圣感的淡化，也是商周社会由“事神”向“事人”转化的一种明显的表现。虽然青铜爵在其存在的整个时期内作为礼器这一社会属性贯穿始终，但其具体的功用也是在发生着变化的，或许某个特定的时间或场合内它会身兼两种或更多的职能。

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