二里头时期的铜爵主要是复制了陶爵的形制，包括爵口上的小柱。之后铜爵和陶爵虽走上了各自发展的道路，但值得注意的是，在二里头文化三期，即铜爵刚刚从陶爵中脱胎出来之时，其与陶爵的功用应该是相通的，不过由于此时的青铜冶炼、铸造水平仍欠发达，所以为数不多的铜爵必然以其稀有性而为特权阶级占有，并承担起象征该阶级身份和地位的任务。

　　从形制上看，此时的铜爵刚脱胎于陶爵，以其金属的延展性好等特点，流可以制得较陶爵平缓且狭长，这种形制上的特点美化了铜爵的造型，同时也使得酒浆不再方便顺流而入口中。所以这个发展阶段的铜爵虽然代表着特权阶级的身份地位，却并不适合直接用于特权阶级的日常生活。原因有二:第一，社会阶级的分化要求被统治阶级对统治阶级的绝对服从，这样礼制便作为一种统治的工具逐渐完善起来。铜爵的拥有和使用权自然在统治阶级手中。而处于蒙昧的奴隶社会初期，人们的思维中仍存在着很强烈的对祖先或神明的崇拜情愫。这样特权阶级便以其手中的特权代表自身及平民阶级，扮演了向自然神或祖先进行膜拜、祭祀等礼仪仪式的执行者的社会角色；第二，此时的社会生产力水平并不能满足特权阶级也能使用大量铜容器的要求，贵族阶级同样要使用陶器。而为数不多的铜爵的形制又不适于特权阶级做饮器之用，所以这些有限的铜礼器主要用于特权阶级的祭祀活动也是可以理解的了。

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