哥窑瓷器既有试烧的，也有垫圈的。世传哥窑瓷器既有支烧的，也有垫圈烧的。传世哥窑瓷胎厚釉薄，釉色种类较多，有沉香色、淡白色、杏黄色、深灰色、黑色等，釉面不明亮，温润如玉，有一层酥油光，紫口铁足现象很少。哥窑的瓷胎敲击起来，没有悦耳的金石声，而是近似破碎的“噗噗”声。

　　宋哥窑双耳壶:通体呈八棱形，颈两侧各有一贯耳，铁色的足端和布满器身的金丝铁线片纹，充分显示了中国瓷器的特征。

　　宋代哥窑遗址至今未发现，成为一个有趣的历史之谜。哥窑主要陈设瓷，多仿古铜器造型，如贯耳瓶、菊瓣盘、兽耳壶、弦纹瓶、长颈瓶、立耳三足壶、鼎式炉、无足洗、葵口洗、葵口碗等。

　　哥窑瓷胎体非常坚密，呈深紫灰色、灰色或土黄色；釉色较多，有粉青、翠青、灰青、米黄等；施釉较薄，温润似玉，瓷器表面有一层不很亮的酥油光，并有较大的黑色及较小的黄色开片，俗称“金丝铁线”。

　　哥窑瓷器既有试烧的，也有垫圈的。世传哥窑瓷器既有支烧的，也有垫圈烧的。传世哥窑瓷胎厚釉薄，釉色种类较多，有沉香色、淡白色、杏黄色、深灰色、黑色等，釉面不明亮，温润如玉，有一层酥油光，紫口铁足现象很少。哥窑的瓷胎敲击起来，没有悦耳的金石声，而是近似破碎的“噗噗”声。

　　宋哥窑双耳壶:通体呈八棱形，颈两侧各有一贯耳，铁色的足端和布满器身的金丝铁线片纹，充分显示了中国瓷器的特征。

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　　南宋时期浙江龙泉县南小梅乡大窑村，有章姓兄弟两人烧造青釉瓷器。哥哥章生一所烧窑为“哥窑”，弟弟章生二所烧窑为“龙泉窑”。生一天资聪慧，勤奋努力。所烧瓷器款式考究，釉色美奂，声名远播，供不应求。生二好吃懒做，精于心计，所制瓷器自然相形见拙，对哥哥心生妒忌。一日，生二窥伺哥哥不备，往熊熊燃烧的“哥窑”里猛泼两桶冷水。窑温遇冷发生变化，瓷器因热胀冷缩的影响，釉面如冰河开裂，裂纹交错，别有洞天。生一上香出窑时,看到窑变的瓷器，痛苦不堪。岂知，朝廷采办官员看到风格迥异的瓷器新品，如获至宝，悉数上呈皇帝。皇上龙颜大悦，赐名号哥窑。

　　其后，宋代皇室又命匠人对冰裂纹进行染色，以求更加强烈的视觉效果。粗纹受色深厚，呈黑褐色。细纹吃色浅薄，呈黄色，遂成哥窑行话“金丝铁线”。文人雅士们，更是含英咀华，探骊得珠，美其名曰“冰裂纹”、“鱼子纹”、“蟹爪纹”、“牛毛纹”等等雅称。

　　元代孔齐在《至正直记》（刊行于至正二十三年，公元1363年）中最早记载哥窑:“乙末冬，在杭州哥哥洞窑一香鼎，质细虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云，近日哥哥窑绝类古官窑，不可不细辨也。”文中所述，哥窑器型，胎釉类似另一名窑官窑的说法，在今天看来，是非常准确的。

　　明代礼部尚书吕震，于宣德三年（公元1428年）编撰的《宣德鼎彝谱》书中，首次提及六大名窑:“内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑皿，款式典雅者，写图进呈。”其后，因柴窑未见实物，世人概称“汝、官、哥、钧、定”为宋代五大名窑。

　　对哥窑记载最明确的，为明代弘治十八年（1505年）考中进士的陆深，在《春风堂随笔》的记录:“哥窑浅白断文，号

　　‘百圾碎’。宋时有章生一，生二兄弟皆处州人，主龙泉之琉田窑。生二陶者青器，纯粹如美玉，为世所贵，即官窑之类；生一所陶者色淡，故名哥窑。”（琉田，即今天的浙江省龙泉县小梅乡的大窑村。）

　　除此之外，还有明至清多部文献、笔记中，均对哥窑瓷器有详细记载。

　　顺其自然的审美意趣

　　著名美学大家，北京大学哲学系教授朱良志先生，对哥窑冰裂纹评价为“涣散之美”。朱先生说，“自然创造之美在于无为而成，不为机心所拘；不为法度所限，如水上行风，涣然而合，涟漪为散，散而有文，一切都在无意中。”

　　北宋大文学家苏洵，在《仲兄字文甫说》一文中，提出“风行水上涣，此亦天下之至文也”的思想。其意为，自然的创造具有至高的美。

　　“涣”是《周易》的卦名。在涣卦中，坎下巽上。坎为水，巽为风，风水相交。孔颖达在《周易正义》解释:“风行水上，激动波涛，散释之象，故曰‘风行水上涣。’”涣卦，讲的就是“散”的道理。汉语中的“涣散”一词即源于此。涣散有合，顺其自然而然是涣卦的内涵。瓷器虽物竟人为，然道法自然，人循自然法则，就可以创造出合乎自然的美的事物来。