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　　 华豫之门鉴定鉴宝展现收藏百态体现人文关怀，准确的节目定位是打造品牌的基础。华豫之门报名鉴宝不是翻故纸堆，崇古，媚古，而是在传承文明的回首中，寻求古典文化的现代表达；不是一般意义上的文化谈话节目，而是以鉴宝为载体，寻求抽象文化的形象表达；用大众参与的、故事化和情感化的处理，实现厚重文化的表达。华豫之门鉴宝报名在收藏栏目中率先引入市场概念，靠文化内涵赢得欣赏，而不是以价格为噱头吸引眼球。看华豫之门节目，尽管没有讲座式的长篇大论，没有吸引眼球的猎奇，但在面对一件件积聚了一个时代精华的藏品时，在专家娓娓道来的点评中，观众透过文物看到历史，为祖国文化而自豪，为祖先的精湛技艺而赞叹。

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　　 古代舞文弄墨者多是士大夫文人，有大量的财富来保证其充裕的创作时间。黄公望的《富春山居图》据说画了4年，这位大痴道人怀着对山水自然的崇拜和对友人的敬重，笔耕不辍，不遗余力，才有流芳千古的佳作产生。 古代作品多是“闲”出来的，在悠闲中，弹素琴阅金经，陶身心养浩气。古代文人是不会轻易卖画的。清代画家査士标，只在家中无米时才卖画换钱，且边卖边骂:“画幅青山卖，看来是孽钱。” 如果我们对某一类的器物，从起源到发展的全有一番的了解，如瓷壶类，那么我们从器型，全然可以粗略地以型断代，然后依据同时代的取材、用料、配方工艺、人文历史等进行的核实论证，就完全有可能准确的断其年代。于是一切官器御品中，除了展示着各自的风格特征外，统一的原则是:亭亭玉立，坚者如钢，绵者如玉。而如果我们细细的将各个年代的瓷器做一个对比，那么它们个性的凸显是相当清楚地。相信，不会有人把唐之胎会误认为是清之胎。在高古玉器实战领域，以前曾经流行过所谓“工艺痕迹派”和“器物纹饰派”两大鉴赏派系，一者以分析微观工艺痕迹为主要手段，一者以分析纹饰器型为主要手段，但后来都遇到了实际问题:从器型纹饰到工艺痕迹，现代的都已经几乎攻克所有难关，也就是说，已经能够完全制造出符合时代特征的所有纹饰和痕迹。

　　 时至，一些画家为生计而奔波，就必须要去市场，一些通俗的审美观。黄宾虹说扬州画派和海派末流开了“江湖之门”，沾染了江湖习气而以卖画为业。一些人在创作的时候，往往心里想的是这幅画，能卖多少钱，或者这幅画送给哪位达官显贵能换多少实惠，这种心态必然会影响到创作，画境也会展示出“俗媚”之态。当然，这里不是说境遇差的人就一定不会出好作品。德高望重的人，大家都乐意，他们的作品也照样喜闻乐见。人品既高，画品不得不高。待人接物有风度，提携后进，自然人人敬重，就像齐白石、黄宾虹、、沈鹏等家。如此一来，有着高古和澡雪精神的画家作品自然会受到欢迎。

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