华豫之门鉴宝报名，请联系徐参加鉴宝报名，请广大藏友认准华豫之门徐鉴宝海选。

　　 华豫之门鉴宝报名在收藏栏目中引入市场概念，华豫之门导演介绍，邀请活跃于国内具有鉴定能力的业内人士担任市场观察员，评估藏品，靠文化内涵赢得欣赏，华豫之门鉴宝海选而不是以价格为噱头吸引眼球。看《华豫之门》节目，尽管没有讲座式的长篇大论，但华豫之门但在面对一件件积聚了一个时代精华的藏品时，在华豫之门专家娓娓道来的点评中，观众透过文物看到历史，为文化而自豪，为精湛技艺而赞叹，同时在持宝人起伏跌宕的故事中，让观众领略《华豫之门》倡导的“收藏历史 收藏文化 收藏大写人生”的收藏真谛。一旦盘玩，沁色会动，于是就感觉玉有了灵性。土门，就是沁色进入玉石内部的通道和门户。金属离子必须咬蚀玉器表面的抛光层渗入，因此在玉器表面出现咬开的小孔或者钙化点。有土沁就必定有土门。（古玉有黑色沁者，一般人都随口说是“提油”、“烤色”，其实有土门的就是沁，无土门的才可能是提油和烤色）生坑玉器一旦盘玩，玉器被唤醒以后会“出灰”，灰就主要从土门中吐出。后者水平一般都比较平常，但是结交广泛，炒作能力也强，市场价格常会高于或者严重超出价值。面对，一些藏家慕其光环，不加鉴别地大肆收购，理性。尤其是对于长线持有的藏家而言，一旦这些不再是，他们的市场泡沫将会一夜破灭。如果我们对它们了如指掌，仅此一点也不会从年代上张冠李戴。沿着这一切入点，然后以对应的器物时代取材用料、工艺特征、绘画风格等核实，便也会为辨真论假提供的帮助。而面对彩瓷，当避之彩光，影响到观本色底釉，并要不受彩绘色泽光晕的左右，根本。

　　 华豫之门鉴定收藏大讲红山文化堂:

　　 红山文化玉器距今６０００年－５０００年的红山文化，是境内新石器时代北方原始文化的代表，主要遗址分布在内东南部，辽宁西部、河北北部、吉林西北部，因1935年赤蜂红山遗址的发掘而得名。红山文化遗址出土的玉器群多以鸟兽形为圭体，其中有现实题材的动物群，如鸟、燕、鹰、蝉、鱼等，也有模拟幻想中的神炅，如勾龙、猪龙、兽面形丫形器等，还有勾云形器、马蹄形器、二联璧、三联璧、双兽首（或人首）三孔玉饰等，构成了红山文化玉器群鲜明的特色。红山文化玉器在造型上突出的特点就是讲求神似和对称，以熟练的线条勾勒和精湛的碾磨技艺，将动物形象得生灵活现、栩栩如生，极具古朴遒劲之神韵。

　　  假如说年代确立不了，那就容易张冠李戴，形成老虎吃天，无法下爪。由此可说，鉴定瓷器，观型断代是坚定的要素。这里所说的纹主体绘、刻、划、印、堆、贴、塑、镂空、镶嵌等纹刻。老一辈的专家曾说，明白了形与纹就等于明白了器物的80%。作品本身的水平，才是衡量其价值的主要因素。这涉及到的三:景物、笔墨和人文。一幅作品本身对山川自然“象其物宜”的描绘，就是景物的。可以看到它的技法、景色之美、章法布局之妙。如果在景物的基础上，还有“笔精墨妙”的笔墨那就更好。关于内折角。内折角就是底面与足墙的夹角。这个夹角里边有积釉，就是上釉的时候积得比较多，多了以后就呈现出一种虾青色。这是明代中期以前经常出现的，现在的仿品也注意到了这个问题。但是仿品的积釉与真品的积釉有两点不同。

　　 红山文化玉器采用的玉料，较多地使用了属透闪石类的玉材。这种材料质地细密，硬度较高，一般是摩氏6~65,色泽均匀。其玉料主要有三类:类似玛纳斯碧玉的深绿色玉、被称为“老岫玉”的宽甸玉以及岫岩玉。后两种玉料因确定为红山文化所用玉料，产地亦在红山文化区域内，取材方便且价格不贵故今伪仿者多用它制作假红山文化玉器。红山文化玉器的本来颜色有白、青、碧、罩或青屮带黄、白屮带黄诸色，典型的黄玉极罕见，少数亦见有灰白色者:红山文化玉器上往往带有沁色，但囚所川「E料的不同和埋藏的不同雨j有所区别，即有多少或深浅之分。常见的有二种沁色:一是白色水沁，似雾状，在表面有很浅的一层；二是黄褐色土沁以辽宁阜新胡头沟出土=联璧上的沁色为代表；二是黑色沁，主要出现在白玉作品上。另外有一些玉器上还带有玉璞的石皮

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