华豫之门鉴宝报名，请联系徐参加鉴宝报名，请广大藏友认准华豫之门徐鉴宝海选。

　　 华豫之门鉴宝报名在收藏栏目中引入市场概念，华豫之门导演介绍，邀请活跃于国内具有鉴定能力的业内人士担任市场观察员，评估藏品，靠文化内涵赢得欣赏，华豫之门鉴宝海选而不是以价格为噱头吸引眼球。看《华豫之门》节目，尽管没有讲座式的长篇大论，但华豫之门但在面对一件件积聚了一个时代精华的藏品时，在华豫之门专家娓娓道来的点评中，观众透过文物看到历史，为文化而自豪，为精湛技艺而赞叹，同时在持宝人起伏跌宕的故事中，让观众领略《华豫之门》倡导的“收藏历史 收藏文化 收藏大写人生”的收藏真谛。而一元配、二元配以及内入玉粉多还是玛瑙多,高人皆能明白。看釉的另一方面，是观传世痕迹。只要传世的一定有传世痕；只要是出土的，一定有土沁。当然也与材质和年代以及存放皆有关。观釉的第三步是，看是否是出土器，因为只要入过土的，在器面上一定有入土的痕迹，而这里所说的入土痕，不涉及釉下，而是指釉面被地下土质中的酸与碱包裹之痕。，它不是虾青色而是淡绿色，即使能接近虾青色也是泛绿的。第二，明代虾青色的线有些窄，而后仿的比较宽。老的，胎土中有含砂粒的“硬”感觉，手拉坯形成大小、深浅不一的旋纹会留在器物的。的胎有人工和机制二种:人工拉坯的胎没有竹刀修胎的痕迹（因是用铁刀修胎），机制胎的连手拉坯旋纹都看不见，而且胎土紧密，含粉状，无含砂粒的感觉，呈“软、湿”的状况。综合修养的，需要读万卷书和行万里路。尤其是古典文学方面的知识，要融会贯通，并在情感之时，配合意象诉诸笔端，形成独特的面貌。名家与非名家，是衡量价值和投资价值的重要界限。在某种程度上，品投资就是投资名家的作品。

　　 华豫之门鉴定收藏大讲红山文化堂:

　　 红山文化玉器距今６０００年－５０００年的红山文化，是境内新石器时代北方原始文化的代表，主要遗址分布在内东南部，辽宁西部、河北北部、吉林西北部，因1935年赤蜂红山遗址的发掘而得名。红山文化遗址出土的玉器群多以鸟兽形为圭体，其中有现实题材的动物群，如鸟、燕、鹰、蝉、鱼等，也有模拟幻想中的神炅，如勾龙、猪龙、兽面形丫形器等，还有勾云形器、马蹄形器、二联璧、三联璧、双兽首（或人首）三孔玉饰等，构成了红山文化玉器群鲜明的特色。红山文化玉器在造型上突出的特点就是讲求神似和对称，以熟练的线条勾勒和精湛的碾磨技艺，将动物形象得生灵活现、栩栩如生，极具古朴遒劲之神韵。

　　  我国幅员辽阔，土质结构多种多样，酸碱等沁以及现代工业的微沁也是存在的。所以，目前的有些现代科技手段因数据难全，故也有误差。因而，不能以某一种下的器物之沁作为通用来试行运用，而要客观公正的，具体情况具体对待。画家的交际越广，人缘越好，支持的人也就越多，无论是在经济上还是在人力上。人脉、品德和佳作结合起来，市场自然是水到渠成。其次，写作的起因也是“起”的内涵，并且具有目的性和独特性。比如帮助朋友觅一块“十全十美”的玉牌，就有了《十全美玉》这篇鉴赏文章。随着大众生活水平的，人们对于精神上的追求也越好越高，单纯的公共文化服务已经不能再人们对于精神文化方面的需要，品越来越多地出现在大众的生活中，同时各种展览也开始地出现。品只属于上层社会的时代已经结束，普通百姓对于品的追求和欣赏在慢慢增多，因此，品鉴赏的大众时代已经来临。

　　 红山文化玉器采用的玉料，较多地使用了属透闪石类的玉材。这种材料质地细密，硬度较高，一般是摩氏6~65,色泽均匀。其玉料主要有三类:类似玛纳斯碧玉的深绿色玉、被称为“老岫玉”的宽甸玉以及岫岩玉。后两种玉料因确定为红山文化所用玉料，产地亦在红山文化区域内，取材方便且价格不贵故今伪仿者多用它制作假红山文化玉器。红山文化玉器的本来颜色有白、青、碧、罩或青屮带黄、白屮带黄诸色，典型的黄玉极罕见，少数亦见有灰白色者:红山文化玉器上往往带有沁色，但囚所川「E料的不同和埋藏的不同雨j有所区别，即有多少或深浅之分。常见的有二种沁色:一是白色水沁，似雾状，在表面有很浅的一层；二是黄褐色土沁以辽宁阜新胡头沟出土=联璧上的沁色为代表；二是黑色沁，主要出现在白玉作品上。另外有一些玉器上还带有玉璞的石皮

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