乐东黎族自治县佛像拍卖网站

　　鎏金铜佛像的出现

　　佛教发源于印度正式传入中国是在汉朝，非正式其实还更早，在周朝时已经初见端倪，但并不是正式的。所谓正式在普遍说法上是指以国家为代表去迎请、礼请了过来这才是正式的。直到魏晋南北朝时代，佛教才逐渐在民间流传开来。另外还有其它的一些印度佛教派别也来到中国。如禅宗祖师菩提达摩就是这个时期来到中国的。

　　辽代是中国历史上为数不多的少数名族统治下的王朝，辽代帝王从太宗开始，时代崇奉佛教。辽国的佛教文化继承了盛唐时期的佛教佛学——为宣扬佛教，帝室经常前往佛寺礼拜，并举行祈愿、饭僧等佛事，佛教的信仰逐渐遍布于贵族之间。的辽代易县三彩罗汉，反映当时对佛教艺术的重视据载，太宗会元年(937年)，辽取燕云十六州，此地原本就盛行佛教，所以逐渐发展为佛教文化中心，晚期时“僧侣，佛寺之数冠北方”。会同五年(942年)，“闻皇太后不豫，上驰入，侍汤必亲尝。仍告太祖庙，幸菩萨堂，饭僧五万人”……这些都说明了辽代时期，佛教的重要。由此，在辽代整个社会崇佛风气的影响下，辽代佛教和佛造像艺术呈现出一派繁荣的景象。

　　三、同类作品对析帕拉风格佛教造像的一个重要特点即是对佛教密宗题材的呈现和表达。这尊结构复杂的观音造像即是当时盛行的印度密宗在造像的反映，这样一组三尊的造像具有十分重要的宗教内涵。通过查阅图像学的资料，我们可以确定观音右侧双手合十，恭敬虔诚的侍者的身份是善财童子。而观音左侧形象威猛，表情愤怒的侍者即是马头明王。据《·入法界品》记载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。其后受文殊菩萨之教诲，遍游南方诸国，参访五十三位善知识，听受种种法门。来到道场，入无生法界。这是用讲述即身成佛的例之一。善财童子五十三参中，观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识，善财童子到补怛洛迦山菩萨住处，观音菩萨为他解说“大悲行法门”。所以后来的观音造像身旁常常会出现一位童子的形象，明清汉地造像中尤其常见。

　　体态自然舒展，具有很强的动态感。衣饰有通肩式，袒右肩式和褒衣博带式，更多的是方领下垂式，衣料质感柔和轻薄。台座多为束腰式，有六角，八角，圆形或花口形底边。衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前若台布，具时代特点。鎏金泛红，具时代特。如今的香港作为亚洲一座高度繁荣的大都市，的地理位置、的资讯流通，以及自由而开放的经济文化，使香港成为中西方文化交融之地。随着中国艺术不断的化，加之拍卖公司的进驻，香港中国艺术品市场也蒸蒸日上，在逐渐占据了主导。