临沂佛像拍卖拍品征集

　　佛像的收藏与价值的判定

　　佛教进入中国两千年，思想如同种子落入土地后一禾三穗会结出诸多果实；一部佛典经过再三翻译衍生出许多旁支另立出许多宗派。佛教造像也一样各时期传入的有限的印度造像如同种子在各时代、各地域形成不同风格的造像。随着中国佛教文化的成熟传入中国的印度佛像在中国工匠的手中逐渐脱离原有风格加入了中国自身的造像形态形成了独特的鎏金铜佛像。

　　除此之外，相较唐代丰腴的人物造型，辽代时期的佛像同样传承了宋代作品的写实与生动。宋代造像以对现实入微的观察，将人物的神韵捕捉后以写实的手法表现出来，宋人的这一审美情趣同样影响了契丹人的审美观。因而辽代的艺术除了自身性格中所的粗犷豪迈、奔放自然的美学基础，也兼容并蓄了宋代的具有世俗风韵——除了上文提及的服饰方面，人物造型也一改唐代之丰腴质朴，变得清秀理智，生活化、更为明显，具有浓厚的人间烟火气息。

　　马头明王梵名Hayagrīva。他是胎藏界观音院之一尊，密宗认为他是六观音之一，也有说是无量寿佛的忿怒身。以配止观所说六观音之狮子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马头置于首，故曰马头观音，亦曰马大士。他是观音千千万万化身中的一种化相，是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。由于在佛教中的，马头明王也就成为少数几乎各宗派普遍供奉的明王之一。由此可以明确这样一组三尊的观音造像，善财童子从观音学法，可谓观音的弟子，而马头明王则是观音的化身。这样的组合方式我们在故宫博物院收藏的一尊文殊菩萨一组三尊像中同样能看到（参阅1），文殊右边为善财童子，左边为阎曼德迦金刚。善财童子曾受文殊菩萨点化，阎曼德迦金刚也即阎摩敌是文殊菩萨的化身，这种组合的宗教内涵与此观音造像是一致的。

　　西藏 15世纪Yellow JambhalaTibet,China15th CenturyWhite stoneH.3.6cm财神是藏传佛教为重要的护法神灵体系，因财神能满足虔诚修行者在资财方面的需求，从而被广大藏传佛教信众崇奉。其中，比较的有五姓财神、财宝天王、财续佛母等，此尊就是众多财神护法中的一尊。财神束半圆形高发髻，戴五叶冠。面庞丰肥，浓眉竖立，双目圆睁，龇牙咧嘴，呈现忿怒形象。上身躯体臃肿，肚腹圆鼓，圣带自左肩斜披至右肋。左手持有念珠，右手轻抚膝盖，左臂弯处夹有吐宝鼠，其财神身份。下身着贴身长裙，双腿现坐姿，右脚踩在宝瓶，下承莲花座。整像包浆醇厚，泽雅致，于方寸之间展现出财神的嗔怒与可爱，足见雕塑者的工艺水平。尤其是此尊财神造型，有别于我们常见的财神形象，对于其宗教归属还需进一步探讨，实属财神造像中的罕见。