肇庆佛像拍卖网站

　　佛像作为鉴定来说有一个形式和种类，泥塑、石雕等等很多。作为工艺来说，不同的工艺有不同的特点。泥塑、木雕、石雕的特点都是不一样的。佛像的收藏和鉴赏，可从五个方面来认识。

　　认识层面

　　一、佛像收藏有知识方面的意义，可以研究佛家的历史和思想，毕竟是佛教的载体。

　　二、有助于研究古代的历史。通过佛教可以研究古代的历史，古代的历史很多和佛教有关系。包括经济政治政策的制定都和当时佛教有直接的关系。

　　三、有助于研究古代的雕塑艺术。

　　四、有助于研究古人的审美情趣，这一点是非常重要的，特别是汉地佛教，每个佛教神态都不一样，面貌就是反映了那个时代，不是说衣服，而是面相代表了那个时代最高的一种审美。唐代是以丰腴为美，唐代西安的陶甬就是那样，佛像反映的就是那个时代的审美。其他的时代也是一样。哪个时代以什么样的一种面貌为美，从佛教身上都可以看出来。所以，佛像不只是反映了佛教的神圣性的东西，它是从来没有脱离世间社会的，它是世间人创造的，必须要带着世间的烙印，同时佛教的宗旨是迎合和普度众生，所以必须有世间的方式来引导。这是佛教的特点，必须要引用世间人们喜闻乐见的形式来引导众生、来说法，这是借鉴世间的形式。

　　藏传佛教有一本书写到，当时请了一个尼泊尔的工匠造像，说我们造什么样的像，赤松德赞说你就挑选吐蕃最美的男的和女的做模特，这肯定不是外来的形象，用一个外来的形象造像，中国人肯定不接受。比如我们去南美看到的耶稣和欧洲的耶稣就不一样，就是这样的道理。佛教就由被动和主动的改变形象和世间的审美保持一致。

　　五、有助于研究古代政治、经济的情况。

　　六、有助于研究古代科技的发展。科技的发展会影响到造像，像明代宫廷造像，西方人对明代永宣造的合金成分给予非常高的评价，这是中国人的一种创造，被认为相当于铜器史上的文艺复兴，给予了很高的评价。过去说宣德炉是红铜，但其实都是黄铜，外面的皮和壳都是做出来的，底子都是黄铜，皮壳是做出来的，这让收藏界的人争论了很多，哪有那么多的红铜，都是黄铜，被人们混淆了。笔者曾经翻书一看，发现史料有那么大的错误，这就是史料传抄过程中的不严谨，前后矛盾。

　　雕像整体做工精细，保存完好，品相佳，具有明显的雍正时期宫廷造像的风格特征，而此种宫廷风格的忿怒像是较为少见的，故收藏价值很高。清乾隆 双铜尊圣佛母高:14.9 cm (5 7/8 in)估价:HK$ 150,000十五世纪 双铜胜乐金刚双修像高:17.1 cm (6 3/4 in)估价:HK$ 100,000本尊胜乐金刚像由双铜铸造而成，主尊佛父为黄铜合金铸造，怀抱明妃为红铜合金制造，造像准确地把握了胜乐金刚的造型特点，左腿蹬起，右腿伸张，十二条手臂井井有条地环绕主尊身畔，具有动感张力的同时又体现了佛教造像严明的法度感。

　　综上所述，此像胎体厚重，镀金亮丽，造型生动，刻画细腻，其造型特征和风格特点展现出早期尼藏风格造像的艺术特，其细节表现也需我们进一步深入研究和探讨，所具有的文化内涵和历史信息十分。更兼此尊造像体量巨大，通高近52厘米，在已知的造像遗存中也不多见，虽略有磕碰，但其巨大的艺术价值和收藏价值未减分毫，甚值珍藏供奉！内地 明代早期纸本彩绘镀金点翠Five-dhyani Buddha crown

　　Tibet（pāla style）,China11th-12th CenturyBrass alloyH.13.5cm四臂观音是藏传佛教观音菩萨为重要的表现形式之一，因其被视为六字大明咒的化现，深受雪域民众的虔信和敬奉。此组四臂观音三尊像地排列造型来源于古印度六字观音成就法仪轨，中尊四臂观音为主尊，束高发髻，顶置牟尼宝珠，戴三叶冠饰。面庞方正，额似张弓，眉目清秀，鼻梁挺直，嘴唇肥厚，异域人种的外貌特征明显。上身躯体匀称，富有力度，佩戴各种饰物。上两臂分持莲花和念珠，下两臂当胸合十。下身着紧身长裙，双腿结跏趺坐，下承莲花宝座。左尊为六字大明母，为六字真言的女性神格化现，其造型与中尊相近，只是在肌体表现上更为突出女性化特征。右尊为男性神持宝，其身姿、手印与中尊一致。三尊观音的宝座之下为涌出的莲茎，其下为方形折角台座。台座上还刻画有供养天女和供养僧人。整组造像铜质莹润，工艺古拙，不论是人物外在造型，还是神灵组合方式，都体现出浓郁的印度帕拉造像艺术特征。但一些细节上又融入了藏民族热情开朗的个性，是一尊难得的早期帕拉风格艺术珍品。