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　　佛像收藏与鉴定的技巧

　　一、按真品仿造 其又可分以下几种情况:

　　(1)以真品翻模制作。这种用真品做模再翻新的作伪法，乍一看整体很像，但拿在手中就会有过重或过轻的感觉，铜质也很生硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然。古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品无法比拟的，翻模的伪品往往在细部上交代不清。

　　(2)以真品为范本重新制作。这些伪品往往以比较著名的真品为范本，而且多是以图录照片为参考。因为是参照平面复制立体，缺乏立体感和细部的把握，特别是佛像的背面、底部、局部纹饰，更会给人貌合神离的感觉。

　　(3)按传统技艺制造新佛像。这里主要是指产自西藏地区的新佛像，还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年的佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循古代流传下来的 方法 在制作着各类佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，自明清以来几乎不变。这些佛像原本不是作伪之品，但有些古玩商将这些佛像加工作旧，以奇货自居而索取高价，这就另当别论了。

　　佛教的繁荣昌盛，也推动了佛教艺术走向全面的辉煌。印度中世纪(7－13世纪)是本土铜造像的繁盛时期，南印度朱罗王朝(846－1279年)和东北印度帕拉王朝(750－1150年)分别成为了印度教诸神造像和佛教密宗造像的两大中心。实际上，帕拉王朝可以称为印度密宗的全盛时代。其造像艺术主要传承了笈多时期的造像样式和塑造技法，在经历了8－10世纪两百余年的发展后，在11－12世纪时达到了艺术创作的鼎盛时期。从严格意义上讲，帕拉风格造像应是多元文化和艺术融合的形式，具有浓厚的密教彩。帕拉王朝鼎盛时期的造像一般尺寸较小，其主要艺术特点表现为肢体语言，神态活泼而富有神秘感，工艺精湛、刀工技法运用娴熟，具美感。

　　芝加哥唐代佛像这一点，本件拍品清晰呈现出来。这一点，对比图中这件现存于芝加哥美术馆的具有明显纪年的唐代佛像来看——直观而言，面部呈现出唐代的审美标准，佛像面形皆为丰圆饱满，前额宽阔，与赋予肉感的胸膛，到微微凸起的小腹，到流畅飘逸的衣纹……二者之间，可见作品人物深受盛唐时期佛造像风格的影响。面部呈现出唐代的审美标准，唐代作品的恢弘大气与自信，同样了辽代时期的佛像艺术作品——奉国寺大雄宝殿 过去七佛

　　此尊造像以尼泊尔佛教艺术为蓝本，融入了西藏本土的审美元素，体现了15至6世纪西藏中部地区佛教造像的艺术成就。佛陀身体挺拔，法相庄严，技艺成熟，金水明亮，保存状况完好。造像艺术中不乏释迦牟尼佛之题材，但如此精美完好、风格典型的作品，实不多见。十五 - 十六世纪 红铜鎏金宗喀巴大师高:19.6 cm (7 3/4 in)估价:HK$ 100,000宗喀巴大师（1357 - 1419年），是藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者，也是西藏为重要的宗教家，精神领袖之一。