通辽佛像拍卖最新价格

　　中国金铜佛制作大约有两千年历史，但具体始于何时，尚无定论，需进一步研究。现代人将中国古代金铜佛分为“汉传”和“藏传”两大类。汉传金铜佛自东汉始造，历经魏晋、南北朝、唐宋……历史跨度漫长;藏传金铜佛像则以元明清传世品多见。

　　随着社会的发展，各个时期的佛造像都具有与当时社会习尚和精神相一致的特征。如魏晋、南北朝时期的“瘦骨清像”，让人们想起了“建安风骨”。唐代造像的华严大气，则体现出唐代雍容大度、海纳百川的辉煌气象。宋代的佛造像已完全世俗化，佛仿佛已走入了人间，成了人们自己身边的你、我、他，显得非常可亲、可敬。

　　佛像制作最初从五胡十六国开始慢慢兴起，至魏晋南北朝时达到了一个高峰。据了解，现存最早的有明确纪年的金铜佛像是后赵建武四年(公元338年)的一尊鎏金铜佛坐像。这些佛像不仅是佛教徒膜拜崇奉的对象，也是珍贵的民族艺术遗产，受到中外收藏界的深爱。据观察，在拍卖市场中创出高价的，大多是明清时期的金铜佛像。在现在的市场上，一尊铜质佛像小品，其市场价格至少在5万元左右。品质上好的铜佛像，价格可达10万元至100万元之间。

　　而从长远的角度看，佛像潜力和空间更是无可置疑，我们更应当充满信心。首先，从大的发展形势看，现在我国政治稳定，经济繁荣，人们的生活水平不断得到提高，一部分人的财富将会继续得到增长。在这样的大好形势下，佛像艺术产品将会受到更多人的关注和青睐，其价格也必定会随着整个社会经济的增长而不断增值，所谓水涨而船高。第二，在未来经济强盛的形势下，人们收藏佛像乃至其他艺术品的观念将会发生较大的转变，不会抱着唯一的投资目的，一味地追求经济效益，而是注重或兼顾艺术品的文化艺术成分，满足自身的修养，提升自身和企业的形象。这将成为未来佛像收藏的一大趋势，因为它是提升企业形象的佳选择。欧美国家早有这样的成功先例，美国的洛克菲勒公司做得为成功，其收藏的艺术（也包括佛像）享誉世界。其实前些年国内也出现了多家企业开展艺术品收藏的业务，但是都出现了问题。我看问题的关键在于方向和目标错误，单纯追求经济效益，急功近利。这是一种不成熟的表现，就像目前我国艺术品市场和收藏领域的种种不成熟表现一样。将来的情况就不会这样，收藏者有较强的经济实力，有较高的文化素养和艺术鉴赏水平，有较大的精神需求。他们收藏佛像不仅只看重价格，而会更注重其文物艺术价值。在这样的收藏理念下，佛像何愁市场前景，它必将成为为优秀的精神产品和具宣传效应的文化品牌，而受到富商大亨们的青睐。第三，佛像作为艺术品中的门类，在未来的艺术品市场上还会继续扮演着重要角，继续得到人们的尊崇。因为佛像是我国传统艺术的重要表现形式之一，具有深厚的文化内涵，的艺术表现力，体现着我国古代人民的雕刻艺术水平和审美情趣，能给人们带来精神和艺术享受；同时佛像艺术又是艺术品中的“神品”、“圣品”，蕴藏着深邃的佛教哲理思想，体现了佛教伟大的追求和智慧，能给人以有益的人生启迪。

　　三、同类作品对析帕拉风格佛教造像的一个重要特点即是对佛教密宗题材的呈现和表达。这尊结构复杂的观音造像即是当时盛行的印度密宗在造像的反映，这样一组三尊的造像具有十分重要的宗教内涵。通过查阅图像学的资料，我们可以确定观音右侧双手合十，恭敬虔诚的侍者的身份是善财童子。而观音左侧形象威猛，表情愤怒的侍者即是马头明王。据《·入法界品》记载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。其后受文殊菩萨之教诲，遍游南方诸国，参访五十三位善知识，听受种种法门。来到道场，入无生法界。这是用讲述即身成佛的例之一。善财童子五十三参中，观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识，善财童子到补怛洛迦山菩萨住处，观音菩萨为他解说“大悲行法门”。所以后来的观音造像身旁常常会出现一位童子的形象，明清汉地造像中尤其常见。

　　同时，佛的头部与身躯比例合理，面型丰满，方圆适度，佛发为水波纹式或螺发。除通肩式和袒右肩大衣以及褒衣博带式大衣外，又流行所谓方领下垂式大衣，内着僧祗支和裙，体态饱满丰肥。喜用束腰式台座，底边为六角、八角、圆形或花口形，上搭覆布，布纹转折曲复生动。菩萨多束高髻，发型优美，五官姣好，上身袒，束腰，重心向一侧扭曲，体态为生动妩媚。帔帛也有动感，婉转活泼。晚唐造像和五代时(907～960年)造像样式接近。此时的造像仍为唐代风格范畴，但技法较前略为退步，盛唐时的那种气势恢宏，充满自信，自由发挥的作风逐渐消失，变成较为拘谨，略显生硬的样子。坐佛下垂台座的大衣角退缩，仅搭于台座边缘上。