湖南佛像拍卖电话

　　佛像收藏与鉴定的技巧

　　一、按真品仿造 其又可分以下几种情况:

　　(1)以真品翻模制作。这种用真品做模再翻新的作伪法，乍一看整体很像，但拿在手中就会有过重或过轻的感觉，铜质也很生硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然。古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品无法比拟的，翻模的伪品往往在细部上交代不清。

　　(2)以真品为范本重新制作。这些伪品往往以比较著名的真品为范本，而且多是以图录照片为参考。因为是参照平面复制立体，缺乏立体感和细部的把握，特别是佛像的背面、底部、局部纹饰，更会给人貌合神离的感觉。

　　(3)按传统技艺制造新佛像。这里主要是指产自西藏地区的新佛像，还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年的佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循古代流传下来的 方法 在制作着各类佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，自明清以来几乎不变。这些佛像原本不是作伪之品，但有些古玩商将这些佛像加工作旧，以奇货自居而索取高价，这就另当别论了。

　　此尊上乐金刚头戴花冠，发髻现化佛，一头两臂三眼，双手持金刚铃和金刚杵拥抱明妃结吽迦罗印，左脚下踏黑夜女神，右脚下踏威罗瓦，踩踏的都是印度密教神祗。明妃同样为一头两臂三眼，屈左腿拥主尊，双手分别持金刚钺和嘎巴拉碗。主尊身上披挂人首友鬘和璎珞珠串，帔帛于身体两侧飞扬而起，动感十足。单层覆莲台座，上饰圆润的连珠纹，莲瓣秀长饱满。上乐金刚身后有舟形透光，其上雕刻火焰纹，寓意上乐金刚无上无边的法力。造像选材，石质黝黑发亮，整体精湛工艺，人物形象生动，是早期石雕作品中的杰作！

　　为了地认识此尊造像的艺术风韵，我们还需对尼藏风格的形成与发展作一全面了解。尼泊尔佛教艺术对西藏造像的影响起始于公元7世纪吐蕃王朝松赞干布执政时期，大昭寺门楣上的造像就是这一时期为数不多的实物遗存。这些造像除了浓郁的尼泊尔造像风韵外，还令我们联想到印度阿旃陀石窟中的雕塑艺术。后弘初期，佛教在雪域高原再次兴盛，尼泊尔佛教艺术也随着印度佛教艺术的消亡，成为西藏佛教艺术唯一能够模仿和借鉴的对象，从而对其后的藏传佛教造像产生了为深远的影响。从萨迦寺到夏鲁寺，从白居寺到贡嘎曲德寺，我们看到了西藏佛教艺术对尼泊尔佛教艺术的继承与发扬，也见了尼藏风格造像艺术的逐步本土化。这种本土化既表现在尼泊尔佛教艺术逐渐融入西藏佛教艺术之中，也体现在印度帕拉艺术对西藏佛教艺术影响的渐渐消失，这也印了我们前述关于此尊造像属于13世纪尼藏风格造像的判断。

　　参阅2、带侍从观音像，11-12世纪，高12.6厘米，施罗德《A-BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET-Volume1》，图87B，布达拉宫藏。.参阅3、带侍从观音像，清代，高23.5 厘米，民族文化宫博物馆藏。帕拉王朝是古代印度佛教的守护国，帕拉风格的造像艺术，继承了此前笈多艺术的优秀基因而又有所，是8至12世纪印度佛教在造像艺术上的反映，宗造像大量出现是其主要特征。帕拉艺术即是在东北印度这个国度、这片沃土上，成长起来并盛开的绚丽多彩的佛教艺术之花，她芬芳美艳，辉映千古。