乐山佛像拍卖成交价格

　　中国金铜佛制作大约有两千年历史，但具体始于何时，尚无定论，需进一步研究。现代人将中国古代金铜佛分为“汉传”和“藏传”两大类。汉传金铜佛自东汉始造，历经魏晋、南北朝、唐宋……历史跨度漫长;藏传金铜佛像则以元明清传世品多见。

　　随着社会的发展，各个时期的佛造像都具有与当时社会习尚和精神相一致的特征。如魏晋、南北朝时期的“瘦骨清像”，让人们想起了“建安风骨”。唐代造像的华严大气，则体现出唐代雍容大度、海纳百川的辉煌气象。宋代的佛造像已完全世俗化，佛仿佛已走入了人间，成了人们自己身边的你、我、他，显得非常可亲、可敬。

　　佛像制作最初从五胡十六国开始慢慢兴起，至魏晋南北朝时达到了一个高峰。据了解，现存最早的有明确纪年的金铜佛像是后赵建武四年(公元338年)的一尊鎏金铜佛坐像。这些佛像不仅是佛教徒膜拜崇奉的对象，也是珍贵的民族艺术遗产，受到中外收藏界的深爱。据观察，在拍卖市场中创出高价的，大多是明清时期的金铜佛像。在现在的市场上，一尊铜质佛像小品，其市场价格至少在5万元左右。品质上好的铜佛像，价格可达10万元至100万元之间。

　　第三是学术上的积宣传和引导。这些年国内外各大拍卖公司都很重视学术研究和知识，为此付出了大努力。对佛像专场拍卖，他们都邀请人士参与鉴定和撰文，使出版的拍卖图录具有高的学术水平。如中国嘉德、北京翰海、匡时、天津文物和2006年香港苏富比出版的佛像图录，都具有较高的水平。通过学术引导，佛像的价值得到了充分的彰显，人们对佛像的价值也有了充分的认识。有了这些宣传和引导，佛像收藏和投资者就不致盲目，就会满怀信心地竞争自己心仪的。在古玩行里，至今仍有忽视学术和知识的倾向，这是一种无知和妄自尊大的表现。佛像市场能达到今天的盛况和水平，应当说那些从事佛像经营者从中受益大。要是没有学术引导，没有人员参与研究，今天市场上佛像的名称、风格和价值恐怕谁也说不清楚，人们面对市场上的佛像恐怕仍将是一片迷茫。所以在时候我们不可忽视学术的作用，在未来的发展更是如此，因为人们在艺术品的收藏和投资上已越来越趋向理性的方向发展。

　　马头明王梵名Hayagrīva。他是胎藏界观音院之一尊，密宗认为他是六观音之一，也有说是无量寿佛的忿怒身。以配止观所说六观音之狮子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马头置于首，故曰马头观音，亦曰马大士。他是观音千千万万化身中的一种化相，是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。由于在佛教中的，马头明王也就成为少数几乎各宗派普遍供奉的明王之一。由此可以明确这样一组三尊的观音造像，善财童子从观音学法，可谓观音的弟子，而马头明王则是观音的化身。这样的组合方式我们在故宫博物院收藏的一尊文殊菩萨一组三尊像中同样能看到（参阅1），文殊右边为善财童子，左边为阎曼德迦金刚。善财童子曾受文殊菩萨点化，阎曼德迦金刚也即阎摩敌是文殊菩萨的化身，这种组合的宗教内涵与此观音造像是一致的。

　　充满人文与信仰的藏市“黑马”随着佛造像脱离过去人们眼中的杂项圈子，变成了广受关注的独立品类，各大拍卖公司都将其列为重要拍品，纷纷推出拍卖专场行，从而愈发引起人们对佛像的关注和兴趣。与此同时，随着西藏、尼泊尔等佛教圣地旅游市场的逐步开放，无形之中也助推了佛教艺术品市场的升温。从早期的“健陀罗”、“帕拉”，到元、明、清的“京造”，不同的造型姿态、雕塑风格、人文历史的佛像，也都承载着别具一格的文化信息与审美价值。