宜昌佛像拍卖电话

　　佛像作为鉴定来说有一个形式和种类，泥塑、石雕等等很多。作为工艺来说，不同的工艺有不同的特点。泥塑、木雕、石雕的特点都是不一样的。佛像的收藏和鉴赏，可从五个方面来认识。

　　认识层面

　　一、佛像收藏有知识方面的意义，可以研究佛家的历史和思想，毕竟是佛教的载体。

　　二、有助于研究古代的历史。通过佛教可以研究古代的历史，古代的历史很多和佛教有关系。包括经济政治政策的制定都和当时佛教有直接的关系。

　　三、有助于研究古代的雕塑艺术。

　　四、有助于研究古人的审美情趣，这一点是非常重要的，特别是汉地佛教，每个佛教神态都不一样，面貌就是反映了那个时代，不是说衣服，而是面相代表了那个时代最高的一种审美。唐代是以丰腴为美，唐代西安的陶甬就是那样，佛像反映的就是那个时代的审美。其他的时代也是一样。哪个时代以什么样的一种面貌为美，从佛教身上都可以看出来。所以，佛像不只是反映了佛教的神圣性的东西，它是从来没有脱离世间社会的，它是世间人创造的，必须要带着世间的烙印，同时佛教的宗旨是迎合和普度众生，所以必须有世间的方式来引导。这是佛教的特点，必须要引用世间人们喜闻乐见的形式来引导众生、来说法，这是借鉴世间的形式。

　　藏传佛教有一本书写到，当时请了一个尼泊尔的工匠造像，说我们造什么样的像，赤松德赞说你就挑选吐蕃最美的男的和女的做模特，这肯定不是外来的形象，用一个外来的形象造像，中国人肯定不接受。比如我们去南美看到的耶稣和欧洲的耶稣就不一样，就是这样的道理。佛教就由被动和主动的改变形象和世间的审美保持一致。

　　五、有助于研究古代政治、经济的情况。

　　六、有助于研究古代科技的发展。科技的发展会影响到造像，像明代宫廷造像，西方人对明代永宣造的合金成分给予非常高的评价，这是中国人的一种创造，被认为相当于铜器史上的文艺复兴，给予了很高的评价。过去说宣德炉是红铜，但其实都是黄铜，外面的皮和壳都是做出来的，底子都是黄铜，皮壳是做出来的，这让收藏界的人争论了很多，哪有那么多的红铜，都是黄铜，被人们混淆了。笔者曾经翻书一看，发现史料有那么大的错误，这就是史料传抄过程中的不严谨，前后矛盾。

　　马头明王梵名Hayagrīva。他是胎藏界观音院之一尊，密宗认为他是六观音之一，也有说是无量寿佛的忿怒身。以配止观所说六观音之狮子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马头置于首，故曰马头观音，亦曰马大士。他是观音千千万万化身中的一种化相，是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。由于在佛教中的，马头明王也就成为少数几乎各宗派普遍供奉的明王之一。由此可以明确这样一组三尊的观音造像，善财童子从观音学法，可谓观音的弟子，而马头明王则是观音的化身。这样的组合方式我们在故宫博物院收藏的一尊文殊菩萨一组三尊像中同样能看到（参阅1），文殊右边为善财童子，左边为阎曼德迦金刚。善财童子曾受文殊菩萨点化，阎曼德迦金刚也即阎摩敌是文殊菩萨的化身，这种组合的宗教内涵与此观音造像是一致的。

　　除此之外，拍场的其他拍品同样值得关注，与君共赏——十世纪 合金铜莲花手观音 印度那烂陀帕拉风格高:12.7 cm (5 in)估价:HK$ 380,000眼前这尊精美的莲花手观音像表现出浓郁的帕拉风格。帕拉王朝是古代印度佛教的守护国，其造像艺术主要传承了笈多时期的造像样式和塑造技法，在经历了公元8至10世纪两百余年的发展后，在11至12世纪时达到了艺术创作的鼎盛时期。

　　但是我们也不必过于忧虑和悲观，如果我们放眼艺术品市场，着眼佛像艺术多彩的品种，佛像还是存有很大的发展空间和机遇:，我们可以进一步挖掘传统意义上的佛像，是组织从未面世的佛像，来吸引收藏家和投资人的眼球，活跃市场气氛。第二，从品种上寻找新的突破口，佛像的品种。过去国内市场上流行的佛像，主要是明代宫廷造像和一些明清时期的大体量佛像，而市场上一直受到追捧的早期佛像和各时期唐卡，在国内还没有形成气候。这类佛像的艺术价值无可置疑，资源又十分。在目前传统价格走高而资源匮乏的情况下，我们应当着力引进这类佛像，建立佛像市场的新格。这样既可以调剂市场，也可以起到振衰起弊的作用。同时，清代宫廷造像也可以作为一个突破的品种。这些年它在市场上已经形成一定的影响，但是同明代宫廷造像相比，价格明显还没有到位。是这类佛像目前在国内外都有大的存量，能够满足较大的市场需求，有较大的运作空间。当然，要实现这些突破，拍卖公司应当担当重任:一方面积组织这样的货源；另一方面加强宣传和引导。通过这些努力，我相信佛像会重振雄风，引领佛像市场继续向前迈进。