石家庄佛像拍卖公司

　　佛像作为鉴定来说有一个形式和种类，泥塑、石雕等等很多。作为工艺来说，不同的工艺有不同的特点。泥塑、木雕、石雕的特点都是不一样的。佛像的收藏和鉴赏，可从五个方面来认识。

　　认识层面

　　一、佛像收藏有知识方面的意义，可以研究佛家的历史和思想，毕竟是佛教的载体。

　　二、有助于研究古代的历史。通过佛教可以研究古代的历史，古代的历史很多和佛教有关系。包括经济政治政策的制定都和当时佛教有直接的关系。

　　三、有助于研究古代的雕塑艺术。

　　四、有助于研究古人的审美情趣，这一点是非常重要的，特别是汉地佛教，每个佛教神态都不一样，面貌就是反映了那个时代，不是说衣服，而是面相代表了那个时代最高的一种审美。唐代是以丰腴为美，唐代西安的陶甬就是那样，佛像反映的就是那个时代的审美。其他的时代也是一样。哪个时代以什么样的一种面貌为美，从佛教身上都可以看出来。所以，佛像不只是反映了佛教的神圣性的东西，它是从来没有脱离世间社会的，它是世间人创造的，必须要带着世间的烙印，同时佛教的宗旨是迎合和普度众生，所以必须有世间的方式来引导。这是佛教的特点，必须要引用世间人们喜闻乐见的形式来引导众生、来说法，这是借鉴世间的形式。

　　藏传佛教有一本书写到，当时请了一个尼泊尔的工匠造像，说我们造什么样的像，赤松德赞说你就挑选吐蕃最美的男的和女的做模特，这肯定不是外来的形象，用一个外来的形象造像，中国人肯定不接受。比如我们去南美看到的耶稣和欧洲的耶稣就不一样，就是这样的道理。佛教就由被动和主动的改变形象和世间的审美保持一致。

　　五、有助于研究古代政治、经济的情况。

　　六、有助于研究古代科技的发展。科技的发展会影响到造像，像明代宫廷造像，西方人对明代永宣造的合金成分给予非常高的评价，这是中国人的一种创造，被认为相当于铜器史上的文艺复兴，给予了很高的评价。过去说宣德炉是红铜，但其实都是黄铜，外面的皮和壳都是做出来的，底子都是黄铜，皮壳是做出来的，这让收藏界的人争论了很多，哪有那么多的红铜，都是黄铜，被人们混淆了。笔者曾经翻书一看，发现史料有那么大的错误，这就是史料传抄过程中的不严谨，前后矛盾。

　　清乾隆 铜鎏金巴古拉尊者高:15.6 cm (6 1/8 in)估价:HK$ 30,000尊者法相庄严，慈悲祥和，直鼻高挺，双唇含笑，给人一种超越凡人的亲切感。双手托抚鼠鼬，端坐在双层卡垫上。鼠鼬刻划生动写实，细密的毛发清晰可见，呈现出的艺术写实功底。通体鎏金灿然，刻画细腻生动，可谓之作。十四世纪 铜观音菩萨高:43.3 cm (17 in)估价:HK$ 100,000

　　如果要以人文和历史的角度来明辨佛造像的价值，那么，2016 年北京东正春拍中以8,970 万元成交的“明铜镀金道教水将像”则再合适不过。作为迄今为止市场上所见大和重的一尊金铜造像，该造像是元代道教造像的重大发现，不仅填补了元代道教金铜造像的空白，对于研究元代道教造像艺术具有普遍意义，是对于研究和鉴别道教造像的时代和风格具有标型器的重要价值。与此同时，该造像在体量、质量、铸造技术和雕刻手法等诸多方面，体现了元代宫廷造像的鲜明特点，对于研究元代宫廷造像艺术和铸造工艺具有重要价值。

　　China inlandEarly Ming dynastyColoredPaper，Gilt copper，Kingfisher feather art五佛冠，又称为“五智冠”，因宝冠中有五方佛形象，用以表示佛尊五智圆满之德，故得此名。藏传佛教上师在修法时，往往需要佩戴五佛宝冠。此顶五佛冠共有5片冠叶，每片正中绘制五方佛尊形象。皆束高发髻，戴五叶冠，面庞丰圆，眉眼清秀，容貌安详。胸前佩戴各种华丽饰物，帔帛搭于两肩，并缓缓垂下。穿宽松长裙，双腿结跏趺坐于莲花座上。只是在身、法印、持物和坐骑上有所变化。五方佛画像之外以镀金薄片贴满冠叶正面，描绘出卷草背光、莲座等图案，主尊画像上方还有每位佛尊的梵文种子字。冠叶背面用皮革包裹，并用绸布将五个冠叶连接在一起。此顶五佛冠工艺其繁复奢华，冠叶正面的图案为镀金片粘贴完成，其所耗费的资材和人工必十分巨大。五个冠叶背光团花和主尊莲座的彩用汉地传统点翠工艺完成，其珍稀程度可见一斑。由上推断，此顶五佛冠的来源也必不寻常，很有可能出自内地大贵族、大寺院甚至皇家之手！