古董鉴定+V:HBSB1826

　　造药师佛像

　　康熙二十一年

　　本文选自2012年2期《收藏》杂志的佛道二教造像专题，请君悦赏。

　　在中国漫长的佛教造像历史长河中，值得介绍的历史阶段有很多，如:北魏迁都前后的造像，中晚唐和五代造像，明永乐、宣德宫廷造像，等等。而清代是我国封建王朝的鼎盛时期，也是最终衰落的时期，清代的佛造像在北方依然是以西藏系统的造像为主流，南方汉族的传统手法雕塑日见衰退，不复振作。

　　双身持金刚像

　　康熙年造

　　清代的民间佛像艺术也和清朝政府的统治一样，在乾隆朝以后，江河日下，乏善可陈。但清朝从康熙年起也效仿明朝的做法，在北京紫禁城内的造办处监制了许多金铜佛像，加之乾隆皇帝本人也信奉藏传佛教，亲自过问佛像的样式，故而该朝佛像制作精美、细腻，体现了宫廷的审美趣味，在国际上享有极高的声誉。

　　但另一方面，由于乾隆年间铸造的金铜佛像数量太大，乾隆帝为了做佛事或为母亲祝寿，一次即动辄铸造成千上万尊，致使佛像制作工艺渐趋简率，千篇一律。比较起来，康熙朝佛像的艺术性较之乾隆朝更高些。

　　长寿佛像

　　康熙年造

　　考究的康熙朝造像

　　康熙朝佛像的面相丰圆适中，较为秀美，尤其是双眼的塑造是写实性的，上眼睑呈弧形，略有上扬的感觉。菩萨像的帔帛从双肩下垂，又优美地向两侧甩出，然后缠绕双小臂，通过双臂再双双复搭于台座前成垂带状。

　　此时的莲座高度一般偏低，莲瓣饱满，花形亦较宽肥。纹饰一般为两层，里层莲瓣起伏很高，呈凸起的椭圆形，上又饰有3朵卷云，纹样优美生动。

　　大威德金刚像

　　乾隆早期造

　　在康熙时代早期，莲瓣纹的装饰手法是满布台座一周，时代愈往后，台座背面的花瓣逐渐简略，变成一块如意云头开光。到乾隆时代，已基本上将背后的莲瓣省略不做，仅剩正面的莲花装饰，满莲瓣的莲座几乎见不到了。

　　数量惊人的乾隆朝造像

　　雍正朝的宫廷造像大概是因为雍正皇帝提倡节俭之故，带年款的极为少

　　见，目前仅见有一尊带年款的金铜佛像，造型介乎康熙与乾隆朝之间。弥勒菩萨像

　　雍正年款

　　乾隆朝制作的金铜佛像数量远远超过康熙朝，由于乾隆朝的金铜佛像数量太多，工艺水平虽然不低，但为了大量生产，在工艺上就有所简略，技艺上已逊于康熙朝金铜佛像。

　　乾隆时佛面相较康熙时饱满，额头宽而隆，脸形偏方圆，五官刻划程式化，鼻子有的简略地做出三个面，呈三角体，较为生硬。康熙时佛像是写实性的眼，上眼睑呈圆弧形，外眼角略上挑，很是生动传神。而乾隆时的双眼，上眼睑向下垂，弯度很大，呈俯视形。

　　乾隆时的佛座，其上莲花瓣纹饰也大为简略，莲瓣的内层一般不再装饰云朵纹，绝大多数为素莲瓣。莲座的最下缘已不再是明代和康熙造像的直壁样式，而是一律制成圆隆形，给人以圆润肥厚之感。

　　四臂观音像

　　乾隆年造

　　康熙时期造像尚多红铜质地，而乾隆时期造像几乎多用黄铜，铜质冶炼精致细密，造像器壁厚实严谨，触手感觉生硬干脆，分量沉重，若用金属敲击，发声清脆悦耳，俨如铜铃。在鎏金方面，康熙造像金色偏橘黄、中黄，金质较厚，色泽悦目灿烂。乾隆造像金色偏冷，呈中黄略冷的黄色，且金质较稀薄。康熙时代的金铜佛像做工精细，金色完美，较之乾隆朝大批量生产的佛像更富有艺术性。带官款的康熙佛像，全世界至今发现也不过一尊。

　　由于乾隆皇帝本人精通和信奉藏传佛教，他在紫禁城和承德外八庙共建了8座六品佛楼，按照下品、上品、上上品、瑜伽品和般若品这些佛教修行的等级，铸造了数千尊佛像，这些佛像台座正面都铸官款，背面按品刻佛像的名字，本身艺术水平并不高，但由于是出自宫内造办处，近年来在拍卖市场上屡创新高，伪品也随之上市。还有的作伪者在无款的乾隆长寿佛像上加刻伪款，这种情况也时有所见，必须注意。

　　佛座像（融合汉藏风格）

　　汉藏风格融合造像

　　除宫廷御制外，在北京和山西等地，由于藏传佛教的影响，民间也制作了一些按西藏佛教仪轨而来的佛像。这些佛像尽管也属于藏佛，却是制作于内地民间，出自汉族工匠之手，从脸形、手部到衣着样式都无不充溢着汉文化的审美趣味，只有发髻、项饰、耳环、璎珞、莲瓣等细碎之处仍能体味出来自西藏的因素。有的造像也可说是汉藏寺庙都可兼用的，如释迦佛、布袋和尚、罗汉、四天王、千手观音像等，这些造像也很有意思，值得欣赏。

　　佛像收藏市场扫描

　　作者 朱有仪

　　大陆的文物艺术品拍卖市场起步晚于国际市场，直到20世纪90年代才有零星的佛像现身拍场；加之市场推介的不足，佛像拍卖未能引起广泛关注。这种状况延至2004年才开始有所改变。

　　2006年10月，香港苏富比秋拍推出了“佛华普照——重要明初鎏金铜佛收藏专场”，上拍14件明代永乐、宣德年间宫廷御制的藏传佛像，成交13件，成交总额3.4亿港元，轰动藏界。其中一尊72.5厘米高的“大明永乐年施”铭款鎏金释迦牟尼佛像，以1.17亿港元的高价成交，成为最贵的中国佛像。此前的成交纪录为香港佳士得2004年秋拍中以1906.28万元成交的一尊明代大威德明王鎏金铜佛像。

　　南宋青白釉观音菩萨坐像

　　香港佳士得2011春拍成交价2530万港元

　　2007年佛像拍卖继续保持着旺盛的势头，设有佛像类拍品的拍卖公司也明显增多,北京翰海在春拍和秋拍中分别推出“经辩——金铜佛像专场”和“菩提主义——金铜佛像专场”,成交率均在80%左右，两场总成交额1.3亿元。北京保利在当年秋拍中推出“观自在——中国佛教造像专场”，有63件拍品成交，成交总额高达7388.86万元，其中成交价超百万的10件拍品中，有两件达千万级别。

　　2008年的佛像拍卖市场呈现降温趋势，原因是多方面的。其中金融危机的影响直接造成了藏家的惜售心理，从而导致佛像市场精品数量锐减，成交量和成交额双双下降。还有一个重要原因是佛像拍卖市场在经历了前两年的跳跃式发展后，进入盘整阶段，排除了更多的投机因素，向逐渐稳定的方向发展。

　　到2009年春拍时，北京翰海就一举推出两个佛像专场:“福田花雨——金铜佛像专场”和“怀抱浮图——随身佛专场”，成交率分别为61.97%和54.46%。其中一件明代铜鎏金青龙护法神像以2576万元的高价成交，拔得当年佛像拍卖头筹。香港长风“福耀长临——造像艺术专场”中，值得一提的是一件宋元时期的青铜阿弥陀佛像，以1452万元的高价成交。

　　至2010年，佛像拍卖市场的调整期基本结束。佳士得2010春拍中一件明宣德制鎏金铜无量寿佛坐像以7010万港元成交，为当年开了好头。秋拍中，中国嘉德“秋光万华——清代宫廷艺术集萃专场”，一件清乾隆铜鎏金背光白玉立佛像以616万元成交，弥补了金铜材质外其他材质佛像的成交稀缺。而其他几家大型拍卖行的佛像成交状况也很喜人。

　　2011年，中贸圣佳春拍又继续推出佛教艺术品专场，其中一件明铜鎏金药师佛像以3360万元成交。上海崇源春拍中，一件清康熙粉彩描金无量寿佛以345万元成交，值得一提的是此像采用了我国清代瓷器工艺中著名的粉彩技术。一尊明代铜鎏金大日如来坐像，高51.5厘米，开相端庄，姿态优雅，鎏金保存完好，出现在纽约佳士得9月举行的“澄怀味象:许汉卿珍藏”专场拍卖会上，最终以560.24万港元的价格成交。可见到了2011年，各种材质的佛教造像均在各大拍场中有了良好表现。

　　15世纪西藏智行佛母造像

　　北京瀚海2011春拍成交价437万元

　　佛像自十六国时期大量制作，材质除金、银、铜、铁等金属外，还有石雕、木制、瓷塑、泥塑等。其中，金铜佛像与石佛像存世最多，也最受关注。特别是明清宫廷金铜佛像，拍卖成交价纪录通常也在这一板块中产生，如2004年香港佳士得秋拍以1906.28万元成交的明代大威德明王鎏金铜佛像，2005年北京翰海秋拍以1100万元成交的明代铜药师佛坐像，2011年中贸圣佳春拍以3360万元成交的明代铜鎏金药师佛像，等等。

　　明清宫廷造像之所以受青睐，主要是沾了“皇家”血统的光，凡与宫廷有关系的古董艺术品的价值与价格都较高；二是明清两代的金铜佛像，特别是藏传佛像，外表鎏金，富丽辉煌，工艺精美绝伦；三是明清佛像存世量相对较多，可供选择与比较的余地较大；四是明代永乐、宣德造像和清代康熙、乾隆两朝造像，造型挺拔，做工精细，工艺水平较高，最具代表性。专家提醒，作为大众收藏者，在收藏佛像的初期，尽量少触及北魏时期的珍稀造像，应尽可能地选择明清造像进行系列收藏，充实知识，以免投资失败，资金折损。

　　综观各类佛像，其造型精美，具有极强的艺术性。同时，各类造像（包括佛、道、儒三教造像，民俗造像等）本身有别于其他文物，具有非凡的宗教价值。宗教造像蕴涵着其教派深刻的教理与教义，以及特有的宗教背景与文化，再加上造像自古在国人心中寄托着祛邪禳灾、护佑安康的愿望，那些内涵丰富、造型精美、艺术水平高的造像自然在市场中深具增值潜力。

　　明永乐铜鎏金尊胜佛母

　　北京保利2010春拍成交价650万元

　　除了拍卖渠道外，民间市场本应是购买古代造像的另一个重要渠道，可是情况却不佳。我国省会级城市的各大古玩市场专营佛像者很少，相比瓷器、玉器、铜器的“大片河山”，佛像仅仅占到了各类藏品的数十分之一二或百分之一二的份额。笔者在西安某大型古玩市场对此进行了深入了解，很多古玩经营者坦言，因为自己并不懂得古代造像的鉴别方法，也无法分清何为道教造像、何为佛教造像，更不知它们的价值如何，所以不便入市。但即便如此，古代造像的价格在民间仍然高得出奇，在北京的古玩市场，“黑皮”造像（即不鎏金的造像），一尊清代的也要10万元，藏传佛教鎏金造像往往叫价30万～200万元。至于石雕造像，因为一般都是大型造像，民间收藏原本不多，市场几乎见不到。市场中的木雕造像不是残缺不全，便是现代伪造，想在民间的古玩交易市场觅得心仪造像，难度极大。