拍品鉴定+V:HBSB1826

　　中国玉器自宋代首开仿古之先河，各种玉器的仿古和作旧工艺随即应运而生。

　　宋代玉器仿古的初衷并非是为了牟利，而是当时文人“尚古”时代精神的体现。

　　在宋代文人尚古精神的推动下，各种代表着古代文化精髓的古代艺术品被摹制仿造，从而满足了当时人们对传统风尚的精神需求。

　　事物兼具两面性。随着仿古玉器的出现，各种以谋利为目标的玉器造假也随之产生，即便在宋代当时，玉器作伪制赝的情况就已经非常普遍。

　　南宋周密的《志雅堂杂钞》和元代脱脱所撰《宋史》当中，都记载了宋人进行玉器辨伪的情况，不但证明宋代已经出现了赝品古玉．而且说明时人已经具备了辨伪的意识和行为。

　　那么问题来了，玉器中的“仿古玉”和“赝品古玉”究竟有什么区别呢？

　　一直以来，仿古玉是一个经常被人误解的概念，许多人认为“仿古”就是“赝品”。事实上，这种观点是极不妥当的。

　　仿古是指通过对古代器物和艺术品的模仿，满足人们爱素好古精神需求的一种文化行为。赝品是指以假充真，用廉价的或者假冒的仿制品，冒充真品来进行欺骗和牟利。

　　仿古玉器和赝品古玉有着本质上的不同，二者的区别主要有以下三个方面:

　　首先，目的不同。

　　仿古玉器的目的是为了满足文化需求，赝品古玉的目的是为了欺骗牟利。

　　从宋代仿古玉器出现伊始，宋人最初的目的非常单纯，出于对古代文化的高度认同和文人意趣的精神追求，开始对古代玉器进行模仿。

　　这种文化行为最早流行于北宋末年，随着当时最高统治者对艺术品的热烈追捧，古代玉器的供需平衡被迅速打破，但真正的古玉数量十分有限，是仿古玉器开始出现。

　　北宋末年，中国历史上第一次收藏热潮兴起。随着北宋时期文人地位的不断提高，各种文化思潮和艺术理念也得以蓬勃发展。

　　正是在这样的时代背景下，北宋社会呈现出经济富足、文化发达的昌盛局面。

　　而文人仕子对古人风范的推崇和追捧，大大推动了古物收藏热潮的兴起，玉器仿古之风也随之推广开来。

　　正所谓“需求决定价值”，在北宋收藏热潮如火如荼之际，趋利者发现了古代玉器的巨大价值，于是在玉器仿古的基础上，相继开发出玉器作旧作伪的一系列技术手段。

　　历代赝品古玉的特点是不仅造型纹饰极力摹仿古代玉器，同时还刻意地用作旧、致残、仿沁等等手段来伪造古代玉器的古旧特征。总体来看，这类赝品古玉主要在民间比较盛行。

　　拙劣不堪的现代赝品“玉碗”

　　其次，方式不同。

　　仿古玉器主要是模仿古代玉器的艺术风格，赝品古玉则重点模仿古代玉器的古旧特征。

　　仿古玉器多以古代玉器或青铜器为蓝本，一方面摹仿其外形和制式，另一方面玉器纹饰却往往带有鲜明的本朝特征。

　　这说明仿古玉器是对古代玉器艺术风格的模仿，并且在模仿的同时还往往会加以创新。

　　这种对古代艺术精髓深层次的理解，绝不仅仅只是简单的摹制，而是从文化层面对历史传统的崭新诠释。

　　历史上著名的“玉痴皇帝”清高宗乾隆，毕生对玉器推崇备至。

　　在乾隆当政期间，不仅制造了数量巨大的清代玉器，同时对古代玉器的收藏也达到了“前无古人，后无来者”的程度。

　　今天北京故宫博物院馆藏玉器三万余件，其中一半是乾隆年间制作生产的，而另一半的古代玉器，也大多出自乾隆一朝的收集罗致。

　　乾隆初年，因苏州专诸巷玉坊制作的玉器格调庸俗，从而引起了乾隆皇帝的强烈不满。

　　他在一首御制诗中指出，这样治玉牺牲了玉器的艺术品格，并痛斥称这种行为是“玉厄”。

　　乾隆不仅写了大量诗文对其展开阐述，并且提出了“玉器仿古”的口号。

　　赝品古玉则往往侧重于玉器古旧特征的伪造。

　　无论是宋代的“老提油”还是清代的“琥珀烫”，究其根本大都是出于商业目的作伪行为，旨在冒充古代玉器来行骗牟利。

　　因此赝品古玉的人工作旧，本质上讲是对玉器的人为破坏。

　　赝品古玉通过染色、火烧甚至故意损坏，从而仿造各种古玉沁色甚至是“残相”，其目的无非是模仿古玉的岁月痕迹，而绝非是在模仿古玉的艺术风格。

　　赝品古玉不仅是对玉器的伤害，对消费者而言也是一种伤害！

　　前不久笔者给网友鉴定过一件玉器，先姑且不论其造型不伦不类、毫无美感，最可笑的是造假者一方面不学无术、狗屁不通，另一方面又对玉器作旧的“技术环节”却兴趣盎然。

　　结果把个玉器死去活来折腾的体无完肤，然后还用脏东西浸泡涂抹，最终打造出一件色彩斑阑、肮脏不堪的“古玉”，画面太美让人几欲作呕、不忍直视。

　　为此笔者给出了最诚恳的鉴定结论:赶快扔了！好好洗手，多洗几遍。

　　最后，性质不同。

　　仿古玉是对古代玉器的继承和发展，赝品古玉则是纯粹意义上的造假和欺骗。

　　例如春秋玉器纹饰中的“龙首纹”，到了战国逐渐演变为“谷纹”，而汉代又从“谷纹”发展出了“蒲纹”和“乳丁纹”。

　　这种对传统玉器艺术特征由继承到发展乃至创新的过程，恰恰是中国玉器继往开来的源动力！

　　乾隆八年，清宫造办处开始仿古玉器的生产，乾隆不仅亲自参与设计，并且对仿古玉器精心审核，他还要求工匠严格按照《考古图》中的颜色、样式琢制。

　　今天在故宫还可以看到许多清仿三代青铜器的仿古玉器，其上大多镌刻有“大清乾隆仿古”或“乾隆仿古”款识。

　　这不仅说明清宫仿古玉器在当时十分盛行，同时还反映出正是由于乾隆对古玉的高度重视，从而极大地推动了清代仿古玉的发展。

　　这种从艺术角度对古代玉器的继承和发展，正是清乾隆玉器巅峰的真实写照，最终给后世留下了为数众多的文化艺术瑰宝。

　　而赝品古玉的本质是为了欺骗牟利，这种行为本身就是违背道德的极端利己主义。

　　赝品古玉在作旧的同时常常会对玉器表面进行破坏，加之在选择玉料之际，出于“成本核算”的考量，为了更利于获利，往往使用低档料制作甚至假冒材料来制作。

　　而这种欺诈行为不仅在古代为人所不齿，在当代更是属于消费欺诈的违法行为。

　　综上所述，玉器中的“仿古”和“赝品”，二者有着本质上的不同，因此概念上千万不能混淆。

　　古代玉器历来是造假作伪的重灾区，尤其是在科技飞速发展的今天，随着现代科技手段的提高，造假者不断突破玉器古旧特征的技术瓶颈。

　　另一方面从仿古玉器的发展趋势来看，随着社会文化的发展，越来越多的人开始关注并投身于玉器收藏的行列，古代玉器的纹饰、形制开始大量出现于现代玉器当中，这种对传统玉文化的继承和发展，对中国玉器的探索创新提供了强有力的技术支撑，因此非常值得肯定和推广！