拍品鉴定+V:HBSB1826

　　若以新石器时代为始，中华之玉文化已历经八千余年，其间，虽经世事纷攘，风雨苍桑，朝代更迭，而国人崇玉好玉之风尚却至今犹存。

　　从远古时期各具地域文化特色之玉作，至历代之继承与创新，可谓洋洋大观，即便终其一生，能手摩亲睹者又有几何？自赵宋迄今仿古之风大兴，作伪谋利者铺天盖地，真伪之间，更是令人目迷神昏。玉道之深，多少人能悟得其中三味？

　　虽玉器不如青铜、陶瓷有“标准器”之说，然一具体至某个特定时期之玉作，从其“形”、“纹”、“工”、“沁”、“质”入手，也是有律可查的。

　　一、观其形

　　时期不同，玉作在形制、风格上也有很大差异，即便在同时期、同形制之玉作，由于其功用不同，在尺寸与器型上也存差别。如“玉琮”，始见于良渚时期，商周战汉也有类似之物，但形制之差别也很大。另外，有些形制之玉作是为某一文化、某一历史时期所有的。如“玉带板”，始见于南北朝，后历朝都有制作，而此前则未见。唐、明时期的“玉带板”则是缝缀在带子上的，背有蚁鼻穿；而宋元时期却是穿在带子上的。

　　二、察其纹

　　除新石器晚期诸文化中光素无纹之实用器具，以及壁、璜、圭、璋等礼器用玉和珠管串饰外，有器型而无纹饰之玉器是难以想像的。

　　尤其是那些称之为“玉虎形璜”、“凤纹壁”一类玉器，如离开纹饰，我们又将如何称之呢？而像“玉立人”一类佩饰，如不是通过纹饰，我们又怎知它是由人首、龙身组合而成的？另外，纹饰对于玉器而言，是除器型之外，赖以断代的一个重要依据。

　　三、识其工

　　在不同的历史时期，生产力发展水平不同，琢制玉器的工具也不同，这些都会在玉器上留下不一样的加工痕迹。比如，新石器文化晚期的玉作上，仍然沿用石器制作工艺，主要是靠刮磨（良渚文化玉作可能已经使用原始砣机和管钻，而凌家滩文化在制玉时已经掌握了实心打孔掏膛的技术）。仅就刮磨工艺而论，红山文化玉器表面所留下的刮磨所产生的瓦沟纹无疑是一条有力的证据。

　　到了夏商周时期，青铜砣机无疑已经成为主要的琢玉工具，双勾碾法、一面坡法渐成主流，然而在钻孔技术方面，由于青铜钻头不及铁制钻头坚硬耐磨，便无法像春秋战国以后那样打出规整、细直的圆孔。其单向打孔呈马蹄状（或称马蹄孔或称喇叭孔），而双向打孔则会在孔中留下台痕或错位而呈两头大中间小的蜂腰状。

　　战国时期由于铁制砣具的普及应用，制玉工艺突飞猛进，造型纹饰愈加精准，基本摆脱了前代那种“心有余而力不足”的窘境，透雕、镂孔得心应手，线条遒劲有力，钻孔匀称光滑，在剔地打磨和表面抛光技艺达到了很高水平，用光洁如镜来形容也毫不为过。

　　四、看其沁

　　由于玉是一种非均质的矿物集合体，本身就存在着密度、硬度上的差异，又在漫长的地质年代中受到内应力的作用，再加上人工琢制过程中形成的砣痕锯迹，以及在未加成器之前即已存在的一些肉眼难见的绺裂和玉质本身的老化。综合这些，或被周围其它物质的渗透侵蚀，发生外观上的色变甚至质变。这种非原生玉质本身所有的次生变化，就是“沁”。而其表现出来的色变和风化侵蚀痕迹，我们称为“沁相”。

　　尽管对于玉器而言，沁相本身是一种瑕疵，缺陷，但同时又是一种经历沧海桑田的外观标志，是鉴别古玉真 伪的重要依据之一。

　　当代人工造沁更是加入了先进的物理、化学等手段，如:酸化造沁、碱化造沁、高温高压造沁等。

　　现在让我们来看看这件玉璜的沁相如何。从图片上看，共有三种色。一种为处于谷纹四周呈鲜红色的，疑为朱砂。另一种为处以谷纹四周呈白色的，疑为水沁。还有一种位于两端龙首处呈暗红色的，可能为红沁。

　　首先是“朱砂”，国人自古便有在葬坑内放置朱砂、石灰、水银等强腐蚀性物质的习惯。但后人所为的机率太大，不可为证。

　　其次为“水沁”，水沁大都呈粉粒状附着在古玉的表面，看上去有点像是沾在玉器表面的一层水垢，厚薄不均，在砣痕孔内及粗糙处容易堆积。在白色水沁之下通常会有其它沁色层存在，从附着的牢固程度而言，虽不易洗去，但盘玩一段时间之后，水沁就会越来越少，直至最后消失。

　　水沁跟白化（钙化）最为明显的区别在于:水沁浅浮，亲水性强，入水之后原玉色及其下的沁色就会立刻显现出来干了之后又会发白。作伪水沁的方法较多，凡过酸而成的浮白，往往会伤及玉质，入水之后，其白尤在，不会消失；而以石灰水煮的，虽然附着在玉表上的浮薄水碱层也会入水则消、干后则显，但用米醋一洗即去，可是真水沁就没这么容易去掉了。

　　五、辨其质

　　玉材的选用是因不同地域文化、不同朝代而存在着一些差异。比如商代以前，由于当时客观条件所限，大都采用地主玉种，极少用到和田玉。在红山文化、良渚文化、凌家滩文化玉器中是不会出现和田玉的，如果我们眼前有一件类似或红山、或良渚、或凌家滩风格的玉件，而材质却是和田玉，那就可以肯定它是不对。