混元窑明《大明一统志》记载浑源产瓷器。清乾隆《浑源州》又有"天赞初与王郁略地

　　燕赵破磁窑镇"语，知在五代后梁时浑源已有磁窑镇地名。经实地考察，浑源窑当建于唐代，烧白釉、黑褐釉、茶叶末釉等品种。金元时期窑厂扩大，品种增多，有黑釉剔花、白釉剔花与划花，有盘、碗、盆、罐、枕等器。黑釉剔花为雁北地区之最精者，牙白釉剔花在山西其他地区也属少见。

　　我们看中国的酒文化，当然要想到酒容器。楚国的贵族用漆器耳杯饮酒，那么百姓呢？魏晋时期的名士们，喝酒、吃五石散把酒与生活甚至生命紧紧地结合在一起，王羲之们在兰亭玩九曲流觞，形式大于内容，那时的酒器倒显得不重要了。但偏偏那时在南方出现了鸡首壶。这种线条优美，充满象征意味的酒道具，却充当起宴乐的角色。但唐人不用鸡首壶，改用凤首壶，他们的思维里，可否是凤的高贵，而鸡（吉）的平民？与宏大的盛唐气象不匹配呢？总之，朝代的更替，其实酒器也有抒写着内心的纠结，抑或是时尚。酒到了宋代，市井文化发扬光大，那么，那时最为流行的酒器肯定少不了执壶。今天，在温州瓯窑的广大窑床里、或墓葬里出土的执壶，显得一种线条上的纤巧，那把是很流线的，壶型是很优雅的，如一知书达理的高人，或是一曲线含而不露的楚楚女子。宋人的骨子里永远在追求着两个字“艺术”。一日，在山西晋祠里，我看到依壁而立的侍女，那衣冠与隐约显现的曲线，含情的眉目，大方从容的举止，让人一看就想到宋代，而在温州白象塔里出土的一彩塑观音菩萨立像，如果把其装饰退去，换上侍女之装扮，几乎可看成是一对孪生姐妹。宋的世俗与美的趣味是由骨子发散发出来的，如同宋画，后人只能学习临摹，永远无法超越一样。时代的特征，是个性化的印记。不是简单的像与不像所能道得清楚的。

　　今天，摆在面前的这个壶，我一直找不到合适的名称。虽然它躺在博物馆的库房里，已经有一个官方名字:山西混元窑海棠口执壶。

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