在东方这块古老的土地上，距今万千年前后的社会生产力发展与社会变革中，有一个十分重要的生产门类和文化现象是不可忽视的，那就是玉器制作和玉器文化的形成。考古学证明，在今天的辽河流域、黄河流域、长江流域和东南沿海诸省以及台湾岛上，当时都有玉器制作和使用。一些地方的玉器，种类包括有玉礼器、祭器、饰品、工具和等，玉器被广泛地运用于礼仪、祭祀和装饰。以至古人就认为中国曾经有过一个玉器时代。但是，玉材毕竟稀有，玉器加工难度大，当时用玉主要是社会上层特别是巫师集团的事情。他们根据需要，将玉加工成各种形制，以至琢出各种纹饰和符号，再赋予它特殊的意义。将某些玉器用于祭祀山川、神祗和祖先，以求神灵和祖先的护佑，这些玉器就成了沟通人与神的“法物”“法器”；将另一些玉器悬挂起来、佩带起来或密藏起来，说是这样可以驱瘟、避邪、攘灾、除祸，于是这些玉器就成了不祥、求得安宁的“护符”。当时巫师对于玉的这些观念和活动，成为古代宗教活动的重要组成部分。从那时开始被神化的玉器，在一定程度上一直影响着中国人的精神生活。

　　对于齐家文化玉器，我上面罗列了大部分考古发掘品，简介了部分清宫收藏和现在收藏家的收藏。从实物说，我还看过甘肃省博物馆、兰州市博物馆、青海民和县博物馆和上海博物馆的齐家文化玉器陈列品或收藏品，更看过民间收藏家的大宗收藏。综观这些齐家文化玉器，博物馆的藏品、图书的著录和一些重要的民间收藏，今天再来讲对齐家文化玉器，当刮目相看，并其可说是不可不探讨，不可不重视的一远古文化现象。

　　在民乐东灰山四坝文化遗址的铜器，绝大部分为砷铜制品。过去砷铜制品大多发现在西亚、南欧—带。东灰山还发现了炭化小麦，日晒的土坯砖，也是中国早的土砖。位于河西走廊的四坝文化，是中国当时分布西的以农业为主的古文化，它就顺理成章地早接受西来的文化技术。甘肃这块历史悠久的土地，成为东西方文化率先的会合处，闪发出东西方文化初接触的火花，照亮了朦胧初现的丝绸之路。

　　该带穿白玉斧平直规整，玉质光滑细腻，做工精良，保存完好。对研究齐家文化玉斧的种类、制作工艺和用途，以及庄浪地区史前先民的生产方式和生存环境等，都具有十分重要的考古价值和文物观赏价值。

　　器为白玉质，白色微黄，隐显青斑，刃部一角有褐色沁，形状略呈长方体。斧长１２厘米、宽６厘米、厚１厘米、重１６４克。

　　玉斧上端和两侧面微弧，下端略宽，刃部双面打磨，比较锋利。近背处正中有对钻圆穿，用于系绳佩戴，亦能穿皮条束扎固定木柄，在靠近穿孔的下侧还留有一磨钻浅痕。

　　我们仅从《图录》照片和文字,难以准确掌握这144件藏品中有几多是清宫旧藏,几多是新收古玉,也未便说出每一件古玉的文化类型。可是我们可以作出基本的判断。经太过析判断的结果,我以为:144件新石器时代玉器,绝大部分（既凌驾一百件）为黄河流域已往或近年的玉器,属于黄河流域玉器气焰气焰,诸如龙山文化、齐家文化、陶寺文化、二里头文化等,而不是华东气焰气焰。其中的绝大部分,则属于黄河上游地域的齐家文化玉器,其数目约莫凌驾九十件之多。同样,我们凭证《图录》的图片剖析判断,清宫旧藏的新石器时代玉器中,齐家文化玉器占了一半以上。

　　齐家文化骨器的种类和样式十分丰富，有许多前所未见的新品种。广河县齐家坪先后山土了—些骨叉，大部分为三齿，制作精细，打磨光滑。过去大家认为是西方人惯用叉具，其实远在4000年前，甘肃的先民们已经使用叉具了。齐家坪还了—把骨锄，锄头是用牛的肩胛骨做成的，又用动物的肢骨作锄柄，这说明了齐家文化已有了锄耕农业。齐家文化的遗址中，发现了骨制的箭头，这一方面意味着能力的提高，另一方面说明，当时部落之间可能已有战争出现。