李师中(生卒年不详)，字正甫，一字秦凤，号园，清乾隆年间书画家，高密人。1736年(乾隆元年)进士，入翰林，官御史。工诗，善书画，与朱文震、高南阜为画友。书宗二王、有赵孟颗秀逸之气，流畅冲和。画山水，峰峦峻峭，山石坚凝，用笔泼辣，皴点奇特。被朱文震称为“画中十哲”之一。

　　“画中十哲”指清代娄东画派的10位画家。即董邦达、高翔、高凤翰、李世倬、张鹏翀、李师中、王延格、陈嘉乐、张士英、柴慎等10位。十哲为娄东派，他们古玩保守的画风，与“虞山画派”相依托，即这10位娄东派的画家，亦兼写虞山画派，如李世倬。他们又受“四王”的影响甚大，其主要以临摹复古为主，但其中也有自出机杼、别故致新的画家，如高凤翰、高翔等。

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　　在这些石刻中，古人以题名、题记、诗词、曲赋、铭文、佛经、诰封、敕文、告示、禁约、墓志、地券、书札、医方、对联、榜书，以及捐资列名等形式，将社会兴衰，人生百态，仕途坎坷，警句语录尽书其中。内容涵盖千百年来桂林乃至广西的政治、经济、文化、军事、宗教、民族、科学、教育等各方面，犹如一幅绚丽多彩的历史画卷。

　　词为“题别”而作，通篇围绕一个“别”字做文章。上片起句写临别前情景。词人将要离开广西了，黎明之前子规鸟就不住地啼呜，把他从梦中唤醒。他举头看看窗外，一弯残月高挂西天，好像是被子规啼破了似的。这一句写出了早起之景、临别之时第、归去之思和离别之情。乍看上去，出语自然；细细吟味，含意无穷。第二句写词人乘着华丽的官船将要出发，虽为写实，但实中带虚，所谓“晓载笙歌”者，乃是以“笙歌”兼指吹奏笙歌的乐妓，用语甚美，耐人寻味。三、四两句尤为入妙。画船清澈的江中从容而行，只见两岸荔枝，娇红欲滴；蒙蒙烟雨，笼罩万家。这完全是画境，同时也是诗境，读之令人陶醉。

　　桂林生活网讯“看山如观画，游山如读史。”清代广西巡抚陈元龙在《游龙隐洞》一诗中极其简练地把桂林的自然景观与人文景观高度概括了出来。

　　桂林名扬天下的原因，不仅在于秀美绝伦的自然景观，还在于当中蕴含的丰富文化。摩崖石刻，是体现桂林历史文化内涵的重要载体。

　　桂林石刻起始于东晋，勃兴于唐，鼎盛于宋，低落于元，复兴于明，繁荣于清。早有关桂林石刻的相关记载见于明人邝露的《游虞山记》，记载着东晋颍川人虞阐出补零陵太守时，作《虞舜像赞并序》，刻石于虞山，可惜这块石刻没有保存到今天。唐代以后，文人雅士不断开发诸多的桂林山水景观，到了宋代，游人雅兴大发，纷纷在摩崖上勒石题词，形成我们今天所见的石刻奇观。

　　桂林石刻是书画艺术的宝库，书画作品众多，作者群面广。如颜真卿书“逍遥楼”三字，是颜真卿书法中大的作品；韩云卿《舜庙碑》的书法作者李阳冰是唐中期著名书法家，其碑额篆书精美绝伦。北宋石曼卿的书法被范仲淹誉为“颜筋柳骨”，刻在龙隐岩的《石延年饯叶道卿题名》是流传下来的石曼卿的一件书法作品；清末民初古文字集大成者刘心原的小篆典雅秀丽，古朴凝重，堪称桂林石刻中的书法佳品。