历史上，如果忽略对高雅文化、崇高精神的关注而狂热于娱乐层面，便说明当世文化创造力的缺失，文化成果匮乏，有价值的消费产品和生产能力萎缩，而社会大众的识别能力也将随之退化，欣赏水准降低。就美术创作而言，则表现为艺术实践的创造性不够，内涵不深，这主要源于创作者内心深处缺乏美学标准，对生命意义的理解浅薄，从而导致艺术的精神内涵缺失。所以，美术工作者应涵养深厚的美学精神，通过行路、读书、遍历、广观，贴近时代、贴近群众、贴近自然，扎根人民、扎根生活，来解决好这些问题，用作品为历史存正气，为世人弘美德。

　　20世纪初，一批具有文化抱负、高尚品德，怀有崇高审美理想的文化人，以文艺的形式追求社会安定、政治开明，作品迸发出昂扬向上的精神。今天，面对权力、财富、享乐、奢靡的挑战和考验，美术工作者能否远离内容空洞、无病呻吟的形式主义创作呢？这实际上是时代又一次对艺术家的价值观和艺术修养的锤炼与检验。

　　卢禹舜八荒通神托片------------价格:RMB3,530,000----日期:2016-04-07

　　卢禹舜山水四屏托片设色纸本----价格:RMB2,450,000----日期:2017-05-04

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　　卢禹舜精神家园设色纸本--------价格:RMB2,760,000----日期:2016-06-03

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　　近几年卢禹舜字画市场成交的价格:

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　　胡伟唐勇力田黎明人物----------价格:RMB1,320,000----日期:2016-02-26

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　　这使我意识到，当下学术界所探寻的中国风格、中国标准、中国气派的现实问题，首先是要有正确的立场和思想方法的实践问题，而不是一个“从抽象的定义出发”即可解决的问题。当下，文化繁荣发展的大好时期，出现了社会文化需求过盛但消费没有标准，对文化、高雅艺术消费不够和艺术实践成果不、社会效益不明显等问题，说明文艺的丰富性不够、有深度的创作理念不。低俗作品成为消费需求，也说明在思想意识层面和技术层面还缺乏更多高美学标准的探索和适当的创作、传播方式方法。

　　他说:“德艺双馨是创新的基础，创新是对艺术家的一种要求。”他为人低调而谦逊、沉静而勤奋，在他身上老庄哲学思想与强烈的现代性探索精神兼具，形成了他在艺术探索上创新与开放、传承与突破的鲜明风格。

　　20世纪初，一批具有文化抱负、高尚品德，怀有崇高审美理想的文化人，以文艺的形式追求社会安定、政治开明，作品迸发出昂扬向上的精神。今天，面对权力、财富、享乐、奢靡的挑战和考验，美术工作者能否远离内容空洞、无病呻吟的形式主义创作呢？这实际上是时代又一次对艺术家的价值观和艺术修养的锤炼与检验。艺术家有责任将实践成果结在为“天地人”这棵常青树上，既要常发“治世之音”，又要“劝善惩恶”，歌颂光明、批判黑暗腐朽，反映人民对美好生活的追求。

　　之后，他一页一页翻开了传统，一步一步回到数世纪以前的绘画宝藏之中去涉取养分。他的中国画创意就是从这“血统纯正、博大精深”的中国传统的根基中出来。他说:“中华民族传统文化流淌在我的中，成为我的黄河和长江，创新是一个国家发展的灵魂，一个人只要头脑清晰，就应该有着这样一种责任和担当，就会去思考和实践，对于我来说，我就用我的画笔把心中构思、灵感和思想，通来画表达出来，我只不过是在艺术上做了一点这样的实践。”

　　西晋陆机云:“丹青之兴，比《雅》《颂》之述作，美大业之馨香。”进而，唐代张彦远在《历代名画记》中曰:“夫画者:成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。”即绘画承担着政教风化的责任，维护着“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”等道德关系，同时还穷究事物变化规律，察测自然万象的幽远和隐喻，与六经这类经典著述有着同样的功能，并像周而复始不停运转的四季一样有着生命活力。