这只小鼎的制作却一点也不草率，鼎上刻有文字:“佳月吉日公孙侯作古韵轩古韵轩用之”。用之二字虽有剥落，仍可辨认。其意已相当明确，公孙侯的后人为其作古韵轩，还特意刻上古韵轩用之，视死如生，视亡如存，先人们认为脱离了的灵魂和活着的人一样在生活。

　　《王子午鼎》铭文表达了对先祖的追思，叙说了王子午自己施德政于民的业绩，并教育子孙须以此为准则。全文语词流畅押韵，是楚国青铜器上不多见的长篇美文，具有重要的史料价值。此外，铭文用鸟篆书写，有中国早的“美术字”之誉。

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　　砖瓦、古陶与金石相比，属于旁门左道，明器的砖瓦、陶器自然更不为金石学者看重。

　　这个商代小陶鼎高16厘米，显然是明器，其形依照当时的青铜器鼎。青铜器出现在史前，盛于夏商周，器物形制繁多，造型庄重优美，青铜器物上往往刻有铭文，铸有图案，史料价值、艺术价值十分了得。这枚陶鼎，虽是明器，按荀子说法是貌而不用，只求形似，制造的工艺上也有简化，似是今天说的微型景观。

　　《王子午鼎》是春秋时期楚国的青铜器，墓中了一组共七件铜鼎，鼎上铭刻有“王子午”字样，七鼎由大到小排列，称为列鼎，此器是其中大的一件。通高62厘米，匕长63厘米。1978年河南省淅川县下寺楚墓，现藏河南省博物馆。此鼎平底束腰，两耳外撇，三粗壮稳固。鼎口上扣平盖，盖顶有桥形把手。鼎盖作平顶微弧，有圜形钮。盖、颈、腹内壁均铸铭文，腹铭84字，记述王子午作器的用途和歌颂自己的功德。

　　【銘文】蓋銘:倗之（齍），器銘:隹（唯）正月初吉丁亥，王子午（擇）其吉金，自乍（作）彝齍）鼎，用亯（享以）孝（于）我皇且（祖）文考，用（祈眉壽）（弘恭舒遲），（畏忌）趩趩，敬氒（厥）盟祀，永受其福。余不（畏）不差，惠（于）政德，（惄于）威義（儀），闌闌（獸獸）。命（令）尹子庚，殹（繄）民之所亟，萬年無諆（期），子孫是制。

　　金石学是由来已久的大学问，偏重研究历来刻在铜或其他金属上，刻在石头、石制器物上的文字。

　　南国楚地的先民们是中国浪漫主义的先驱，他们神游九天的情思、与神灵共舞的情怀，造就了屈原这样伟大的诗人，为我们留下了《离骚》这样不朽的华章。而铸造于青铜器上曲尽巧思的神兽奇鸟，无疑是这些华章的注解。从春秋楚国青铜器到汉代马王堆汉墓帛画和漆器，我们无时无刻都能感悟到屈大夫那颗浩渺狂放而又骚动不安的心。