此三件祭祀玉圭与玉琮符合文献记载，是秦代祭祀文化和玉文化相结合的产物，反映出当时人们采用高等级来表达对神灵的敬畏之心。同时也为我们研究秦代玉器提供了珍贵的实物资料。

　　以玉事天地、诸神、先祖是玉原始的作用,《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的纪录。秦人在立国之前,过着游牧的生涯,信仰原始的多神教,立国岐周故地后又继续了周人敬事鬼神的传统。据《史记·秦本纪》,秦襄公时,即立西峙,祠白帝。以后,立祠祭祀的神怪有蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等。而《封禅书》所记秦统一后建设的诸神系统就更为重大,有祭于山东的八主,祭于雍的日、月、参、辰等百余神,天下的名山大川诸神,尚有社神、小鬼之神等墓层小神,必须“风时奉祠”。

　　边景昭海青玉圭图立轴设色绢----价格:RMB4,630,000----日期:2016-05-10

　　清乾隆白玉圭--------------价格:RMB4,790,000----日期:2017-02-24

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　　此三件祭祀玉圭与玉琮切合文献纪录,是秦代祭祀文化和玉文化相团结的产物,反映出其时人们接纳高品级来表达对神灵的敬畏之心。同时也为我们研究秦代玉器提供了珍贵的实物资料。

　　玉圭(图一)长7厘米，宽1.5厘米，和田青玉。玉圭(图二))长8厘米，宽1.8厘米，和田青玉受沁，局部呈鸡骨白色。两件形制相同，素面，上端为三角形，下部为长方体，表面经过抛光打磨。圭出现于新石器时代龙山文化时期，商周至秦汉时期广泛应用于社会的诸多领域，是一种多用途的玉器。据《周礼》记述:在吉、凶、军、兵、嘉五种礼仪活动中，以圭的使用为普遍。圭作为重要的礼玉之一，不仅用来祭礼天地神灵，象征等级制度，而且还被用于朝觐、婚聘、丈量土地、测定时间、表示重量等。

　　载商代晚期，秦先祖“在西戎，保西垂”，西周中期孝王时，非子因养马有功，被“分土为附庸”。“邑之秦，使复续赢氏祀，号曰秦赢”，始有“秦”之称。以后秦“襄公以兵送周平王，平王封襄公为诸侯，……襄公于是始国”而有秦国。到公元前221年，秦王嬴政先后翦灭六国，统一了全国，建立了中国个统一的封建王朝。秦统一为期短暂，共历二世，统治15年。秦人用玉崇尚质朴、讲求实用，与秦人“杂处戎狄之间”的文化根源有关，更与秦人在扫平六合过程中兴刑名、贬儒术的政治思想，奖励耕战、抑制旧贵族的治国策略有关。以下玉圭与玉琮这种观念化很深的器物上，较为清晰地反映出秦代玉器文化的特征。

　　《说文解字》释“瑞”:以玉为信也。所谓“瑞”,是古时用玉做成的器物,作为封官拜爵之用凭证。所谓“以等邦国”,是王以下分公、侯、伯、子、男五爵位,因爵位崎岖有别,故在君臣相见或诸侯间相访的时间,所执的玉器也各不相同,以示爵位的崎岖,故有镇圭、桓圭、信圭、躬圭的区别。

　　玉圭(图一)长7厘米,宽1.5厘米,和田青玉。玉圭(图二))长8厘米,宽1.8厘米,和田青玉受沁,局部呈鸡骨白色。两件形制相同,素面,上端为三角形,下部为长方体,外貌经由抛光打磨。