中国的历史文化博大精深，所以历朝历代名人墨客的作品都有人在精心地收

　　藏。所以现在才会有这么多传世的精美作品流传下来。由于其历史、经济、艺术

　　价值都非常高，故现在市场上存在有很多作伪的作品。现在，我可以告诉大家一

　　些简单的收藏小知识。

　　古字画常见作伪办法

　　1．臆造。

　　底子不论或人的著作是如何，随意随便假造，所见较多的如宋岳飞、文天祥

　　，明海瑞的通常书法；详细的如元泰石华的画石，杨维桢的鸡、明方孝孺的松等

　　。如泰石华（达石花）等三人，底子未闻他们是会作画的，这种分明不行能有的

　　事，稍有美术知识的辨别工作者，是闻而必伪的，所以也最简单辨别出来。用这

　　种办法来作伪画的缘由，主要是取其无有对证，易于欺人，所以原为书画名手而

　　一时又有不少创伤存世的，是较少有人去“造”它的。

　　找人代作书画，落上自个的名款，加盖印记，叫做“代笔”。书法代笔当然边名

　　款都是代者一手所写，仅仅印记是自用的；绘画则有的款字出于亲笔，有的也能

　　够另找一人代写，也只要印记是自用的。代笔书画虽然是经自己授意而成，和私

　　作伪本不一样，但从实质上讲，总是出于另一人之手而用着自己的题、印，仍归

　　于作伪的行径，这仅仅是起点有些不一样罢了。

　　2． 照摹。

　　摹是最易得其形似的。摹书有三种办法:先勾后填；不勾径直影写；勾摹兼

　　临写，又润饰之。第一种，古法先用涂熨黄蜡较通明的纸（称为硬黄）蒙在原迹

　　上面，以浓淡干湿墨填成之，所以也称为双勾廓填。第二种，以纸蒙在原件上，

　　运用浓淡墨依样摹写。第三种，先勾淡墨廓后，再用笔在廓中摹写（有异于不见

　　笔法的填墨），碰到虚燥笔锋处才略为填作。以上之法，因为勾摹时有必要映于

　　向明处（古代没有通明线），所以都可称之为“响拓”。所见唐、宋摹仿晋帖，

　　以及宋以来摹晋、唐画等，大都用上述三种办法。五代两宋画法逐步杂乱，如呈

　　现皴染兼施的山水画等，底子无法勾摹，因而三法渐废，而大都以临写来替代了

　　。但临写时也有先取通明纸，依形象（多半是绘画）概括，用浓墨约略勾出部位

　　，取下后，再将纸绢盖在浓墨勾的稿本上，然后看原作临写，这种作法可说是半

　　摹半临（基本上算是临本）。

　　3． 仿作。

　　通常在讲，仿作是没有蓝本的，作伪者凭自个的幻想，仿学或人笔法布局，

　　自在写作而成。大都是因为缺少古本描摹，就不得不这样作，当然简单显露作伪

　　者的底细来，或与时代个性不相契合。但因为天然生动，也有简单欺人的一面。

　　还有虽有本来，但作伪者略取粗心，不予照临，亦可谓之仿。

　　4． 临拟。

　　朴实的对临，不行防止会稍离原作的描摹。它的办法是把原作放在案件前面，

　　边看边临，这种办法是抵挡一些草书和比照适意的画面进行的。因为勾稿映看而

　　摹易受拘谨，草书和适意画一受拘谨就显出呆板的样子来，对临正能够防止这个

　　缺点。但任何事情往往是有利也有弊，对临当然比勾摹要灵敏，但是又简单失掉

　　形似，甚或显露临写者自个的面貌来。例如“三希”之一王献之《中秋帖》，即

　　是北宋米芾的临写本。米氏是纵逸不遵法的，因而这临本（有近于仿）也大露底

　　细，试拿《宝晋斋法帖》中王献之原作石刻本辅以米芾自书来比照，就能水落石

　　出了。又临写时若是期望搞得像一些，就有必要边看边作，所以在书法中的行款

　　方面就会上下左右不相照应（这与勾摹本的不照应不大一样），并且在结体上也

　　简单出缺点。绘画中山水的皴笔等，对临的有的也会呈现些脱节或浑腻缤纷的表

　　象。

　　其实收藏是要讲求缘份的。好的藏品要在对的时间，对的地点遇上对藏家，

　　这才能真正的体现出它的价值。

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