仿生瓷是中国清代模仿禽、兽、虫、鱼、植物等形象造型的瓷器。名出清代朱琰《陶说》。清代乾隆年间有很生动的象生瓷。因象生瓷系模仿各种生物的形象，故多为色调齐全的粉彩瓷。象生瓷所模仿的生物种类有:①禽鸟类。如鸡、鸭、鹤、鹌鹑盒等；多呈卧状。②海螺类。③果品类。如瓜果盘，盘内盛有瓜、石榴、樱桃、栗子、花生及螃蟹等。④草虫类。如蝈蝈、蝉、螳螂等。象生瓷的色调形态与真物酷似，惟妙惟肖，生动传神。象生瓷在乾隆年间最为盛行，除瓷塑外，还有仿青铜器、漆器、大理石纹盒、木纹盒、织金锦、锦皮书函等，均可达到乱真程度。

　　仿生瓷特征

　　仿制各种工艺品。“乾隆有专仿木制各皿， 望远俨然如木而质为瓷者， 名曰仿木釉； 有仿漆器者名曰仿漆釉； 有仿景泰法琅者， 名曰仿景泰釉； 此外更有玳瑁釉， 石釉， 花釉等等， 骤视绝不类瓷， 细辨始知皆釉汁变化神奇之至也。

　　象生瓷。象生瓷是指模仿花果类或动物形象的瓷器， 是 “唐窑” 专门为宫廷生产的高级陈设和玩赏品。吴自牧 《梦梁录·四司六局筵会假赁》 曰: “果子局， 掌装簇钉盘看果、 时新水果……象生花果。”

　　从陶瓷发展史看， 明清之际， 宜兴象生紫砂器的制作十分成功， 并开象生瓷制作之先河。 但只有到

　　了乾隆时期的唐窑， 因景德镇陶工对釉、 彩配方及烧窑技术的熟练掌握， 才能做到随心所欲地仿制

　　各种物品， 使象生瓷技术得以升华。

　　仿制生活用品。乾隆时期， 由于藏传佛教在内地的传播， 特别是在皇室内得到崇信后， 使得藏蒙地区的喇嘛僧侣与清宫交往频繁， 因此一些藏民族风俗的生活用器大量出现在宫中， 给瓷器仿制提供了条件。 清宫中仿制藏蒙习俗的生活器皿主要有: 仿金属制品盛酒器的僧帽壶、 仿银制盛乳汁或酒的多穆壶、仿铜制酥油灯的高足杯、 仿西藏喇嘛僧侣用的木质碗等。

　　仿制宗教用品。清朝皇帝尊崇、 优待喇嘛， 主要是出于政治上的需要。 乾隆时期是藏传佛教最兴盛的时期， 乾隆皇帝不仅凭借国力不惜巨资， 在全国修建了众多藏传佛寺庙， 以此表示朝廷对藏传佛教的崇奉，提高清帝在藏传佛教领袖中的威望， 以使他们竭诚拥戴清朝政府

　　仿生瓷一般来讲，包含两个大类:一类是器物主体仿拟现实生活中的生物、器物等不同物体的造型，如仿人物、植物、动物等造型的瓷器，又称造型仿生瓷。另一类是器物主体仿拟现实生活中的生物、器物等不同物体的材质和肤理，如仿木、仿漆、仿铜、仿金等材质和肤理的瓷器，又称为装饰仿生瓷。

　　清代康熙年间，瓷器的烧制技术达到了顶峰，瓷器的釉色变得越来越丰富，也越来越纯净，而且釉色的烧造技术已经达到了如指使臂的地步，几乎想烧什么颜色就烧什么颜色，形状也更加多变，仿生瓷器就在那样的背景下产生的。经过雍正时期的进一步发展，到了清乾隆仿生瓷的制作就达到了顶峰，此时的仿生瓷器制作达到已臻绝诣的阶段，不过随后因清朝国力逐渐衰退，仿生瓷器的烧制也就逐渐停止。

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