春秋战国年制，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉，故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉，此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁 智 义 礼 乐 忠 信 天 地 德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德 九德 十一德等学说应运而生。“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”（郭宝钧《古玉新诠》）是当时礼学与研究的高度理论概括。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱

　　良渚文化种类较多，典型器有玉琮 玉璧 玉钺 三叉形及成串玉项饰等。良渚以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别是线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。

　　与良渚相比，红山文化少见呆板的方形，而以动物形和圆形为特色。典型器有玉龙 玉兽形饰 玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。“神似”是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。

　　从良渚 红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力 财富 贵贱等。中国一开始，就带有神秘的色彩。

　　春秋战国年制，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉，故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉，此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁 智 义 礼 乐 忠 信 天 地 德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德 九德 十一德等学说应运而生。“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”（郭宝钧《古玉新诠》）是当时礼学与研究的高度理论概括。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱

　　良渚文化种类较多，典型器有玉琮 玉璧 玉钺 三叉形及成串玉项饰等。良渚以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别是线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。

　　与良渚相比，红山文化少见呆板的方形，而以动物形和圆形为特色。典型器有玉龙 玉兽形饰 玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。“神似”是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。

　　从良渚 红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力 财富 贵贱等。中国一开始，就带有神秘的色彩。

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