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　　黄公望字画国人追求完美，但很多事往往不能十全十美，美玉有瑕，人有缺点，事有曲折。佛家也有云:天地本不全，经文残缺也应不全之理，非人力所能为也！中国古代文化亦如此。对于历经千年传世佳作来说，其实也有许多瑕疵与不足，黄公望的《富春山居图》便是其中之一。

　　明朝末年，该画传到至收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，在临死前下令将此画焚烧殉葬，被的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称《无用师卷》，宽33厘米，长636.9厘米，现藏台北故宫博物院；较短的一段称《剩山图》，宽31.8厘米，长51.4厘米，现收藏于浙江省博物馆。

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　　黄公望所绘《富春山居图》是中国十大传世名画之一，历朝历代都有仿品，现藏于台北故宫博物院的《子明卷》和北京故宫博物院的《沈周临摹本》是后临摹前的代表作。

　　我家里挂了两张复制品的黄公望的画，一张是《九峰雪霁图》，装了镜框，挂在阳台上，不经意中我会看一看，那个年代就可以画那样现代的画，真的有一点匪夷所思，另一张也是他画的九峰的图，只是他画的是秋天，一派萧瑟。黄公望好像一生都活在两个季节，就是秋天和冬天，但好像主要是秋天，他的画大抵是萧散而苦涩的。

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　　《庄子》内七篇后一篇为《应帝王》，此篇后一段讲一个关于浑沌的故事:南海之帝叫儵，北海之帝叫忽，中央之帝叫浑沌，儵与忽到浑沌那里，浑沌对他们很好，儵与忽就商量报答浑沌，二人都觉得人有七窍很好，就想为浑沌凿，日凿一孔，七日浑沌死。黄公望信奉的应该就是这种“浑”的哲学。

　　黄公望的《富春山居图》，《九峰雪霁图》其实都是浑然之作。黄公望为何不死？是因为他的混沌精神吗？所以，回到我们自己来说，如何重返混沌，如何在现代性里重建新的混沌？这是一个相当重要的课题。黄公望好友张伯雨说他:“峰峦浑厚，草木华滋，”这应该也是黄宾虹当年的理想，而在这样一个断裂的非常匆忙与浅薄的时代，谁还有可能发出苍浑之声呢？

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