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　　 品市场二元结构的形成，在短期内是一种积极的，但长期来看，不利于统一的市场基础的形成，反映的是市场价值观趣向出现了分歧。消费市场更多地是关注大众消费的文化取向，个性化、时尚化、轻薄化、快捷化是其追求的主流；而收藏投资市场，更多地是关注价值与投资收益，追求的是价值投资的理念。因此，消费市场与收藏投资市场的对接问题，并不简单地是一个价格问题，也不仅仅是大众与小众的问题，更重要的是审美文化重塑的问题。也就是说，需要由社会美育及教育来不断拟合其分歧，以巩固品市场中的价值共识。

　　 大清铜币是钱币收藏的大类，历来都受到很多藏家的追捧，不同版别的大清铜币都有独特的韵味，值得藏家深品。据业内人士透露，决定古钱币价值的重要因素是存世量的大小，和钟爱钱币藏家的多少。在古玩古董收藏领域，“物以稀为贵”是恒古不变的规律，几乎适用于任何收藏品。大清铜币铸造始于1900年（清光绪二十六年），止于1911年（宣统三年），流通时间较短。因其版面设计优雅，雕刻精良，且存世量极为稀少，大清铜币光绪年户部造当十被誉为近代制币中的十大名誉品之一。

　　 大明弘治纹银一两寿字银币，面文中间为楷书直读“大明弘治年”，两侧为“纹银”、“一两”。背文为一的篆书“寿”字。真篆两书规整大度，娟秀和顺，“弘治”二字与弘治十六年（1503年）所铸“弘治通宝”小平钱中的一个版别甚为相似，颇具明代书体特点。包浆深灰色，陈旧老成，字口边道光滑，磨损自然。钱风相朴质无华，无任何纹饰。

　　 雍正珐琅彩瓷器在图案装饰方面，一改康熙珐琅彩只绘花卉，有花无鸟的局面，大量出现描绘院画风格的花鸟、花卉、竹石、山水等图案，画面空白处题以极精、内容文雅的相应诗句，而且诗文的引首都有一方朱文闲章，句末则有或两方皆朱文、或上为白文下为朱文的闲章。雍正珐琅彩瓷器真正成为制瓷工艺与诗、书、画、印相结合的珍品。雍正珐琅彩瓷器的外底均署年款，以蓝料彩“雍正年制”四字双行宋錾体式款为多见，款以双方框，框线外粗内细，极其规整，很像是用刻好的图章印上去的。也有少数器物署上述同式款，但无边栏。雍正珐琅彩瓷器也有署青花款的，所见有“雍正御制”四字双行双方框和“大清雍正年制”六字双行双圆圈。青花款只能在施釉前书写在瓷胎上。2002年佳士得一件雍正蓝地珐琅彩花卉纹“万寿长春”浅碗，四字分别题写于外壁四个花朵的中心，外底青花双方栏内署“雍正御制”四字双行款。

　　 釉里红与矾红不一样，釉里红是釉下高温铜红釉，而矾红是釉上低温铁红釉，所以釉里红不论是在绘画还是烧制上都比矾红难度大太多。下面图片是故宫馆藏宣德釉里红龙纹高足碗，《明代宣德御窑瓷器》书上拍的照片，是件修补过的残器。上面是本期的龙纹局部图片，色彩没有层次变化，画工粗犷，积釉处与青花不一样，青花积釉处因为铁锈下沉出现凹陷，釉里红恰恰相反，手能积釉处凸起。白色釉水发青，这是宣德一朝红釉瓷的特征。

　　 龙龟，相传为古代神龙所生之子，背负河图洛书，揭显天地之数，物一太极，上通天文，下知地理，中和人世。龙龟是龙神和灵龟的化身。明杨慎《升庵外集》有云:“传说龙生九子，龙不成龙各有所好:一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也……” 由于“赑屃”头为龙，身为龟，所以民间又称之为“龙龟”。龙龟有着丰富的寓意，有象征着财富和权威，也有寓意长寿和荣归。代表着中华民族数千年来的历史传承和时代演变，也是人生在不同时期所寄托的各种和向往。无论它是否生活在传说中，它都是中华民族文化和智慧的结晶。