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　　 笔筒是文房用具之一。为筒状盛笔的器皿，多为直口，直壁，口底相若，造型相对简单，没有大的变化。笔筒筒产生的年代已不可考，三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏螟蛉有子》:“取桑虫负之于木空中，或书简笔筒中，七日而化”。其所说笔筒是否为笔筒，不得而知。从传世品来看多为明代中晚期之物，墓葬出土之物，亦不见有宋元笔筒。明屠隆《文具雅编》:“湘竹为之，以紫檀棱口镶座为雅，余不入品”。明文震亨《长物志》:“笔筒，湘竹，榈者佳”。故有笔筒为晚明之物一说，但查宋无名氏《致虚杂俎》:“羲之有巧石笔架，名‘扈’；献之笔筒，名‘裘钟’皆世无其匹”。似乎笔筒的年代应起码推至宋代。由于此系文化史范畴，故这里不加以论述。

　　 品的真实性对于品来说至关重要。观众在欣赏品时，如果得知该品为，那么观众的和情感共鸣的效果会大打折扣。并不具备鉴定品的能力，因此很难出具一份有效的关于品真实性的声明。一份有认可度的真实性声明需要该专业领域的权威专家们的认可与支持。真实性声明不是的，一件品能不能卖出去，关键要看其市场需求。如果会没有在经过认证的目录列表中列出某件作品，那么这种情况的出现意味着界放弃其权威并将其交给单个实体。

　　 1911年辛亥胜利后，清帝退位，成立。成立时，由于币制尚未建立，主要的造币厂，大都仍沿用前清钢模铸造钱币，以供流通需要，当时四川改铸四川铜元，有二百文、五百文一等币值。随后在颁布的“临时大总统令”中提出要“另刊新模，鼓铸纪念币”，统一币模后，原本的钱币便停止了铸造发行，因而四川造币厂贰百文铸造量少，流通时间短，极其珍贵。

　　 的史，从某种程度上来说，应该是一部器物史。青铜器，佛造像，鼎炉瓶尊，文房小件......都以其独特的器形、精美的纹饰、典雅的铭文，向人们揭示了先人们的铸造工艺、文化水平和历史源流。各朝各代的人对古铜器的热爱，都对后世产生了深刻的影响。比如宋人，宋人崇古尚礼，初时大量仿制并使用商周铜器，而后按时代审美改造器型，器用也由祭祀扩大到日用。这场由皇室引领的复古崇礼之风，到徽宗时达到。使用铜器，成为既体现身份又彰显雅趣的时尚。当时的文人士大夫阶层对铜器的推崇，一度达到痴迷。赵希鹄甚至说“古铜器入土年久受土气深，以之养花，花色鲜明，开速而谢迟……”。再后来，富裕人家嫁时，少不了的嫁妆就是铜器。铜炉、铜烛台、铜镜、铜锁、铜壶……嫁女有全套铜家什相伴，才叫风光。就这样，铜器始终伴随着日常生活，变成了充满质感和韵味的一种古典美。

　　 面对如此巨大的收藏市场，我国也了一系列政策来支持鼓励收藏。《文物保》第50条明确规定，文物收藏单位以外的公民、法人和其他组织有5种收藏文物:1、依法继承或者接受赠与；2、从文物商店购买；3、从经营文物的企业购买；4、公民个人所有的文物相互交换或者依法转让；5、规定的其他。