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　　 [家具]明清各种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨等。

　　 随着人们对窑变釉认识的深入，窑变的缺陷美也逐渐人们的喜爱，窑火给釉面造成的缺陷，看久后反而让人回味无穷，甚至有了“娃娃面”、“记”之类的美称。窑变釉又因其形态极美，或如灿烂云霞，或如春花秋云，或如大海怒涛，或如万马奔腾，因而被视为瓷釉为人们所欣赏。如宋代河南禹县钧窑生产的铜红窑变，可谓变化莫测，鬼斧神工。到了清代，尤其是清雍正、乾隆时期，窑变已被视为一种祥瑞，甚至作为色釉而专门生产。

　　 嘉庆通宝的雕母十分稀少，因而十分贵重，而且嘉庆通宝的雕母的制作工艺十分精致，每一条线的刀痕，不论是粗线还是细线的刀痕处理得都十分干净，字迹十分清晰，刀痕利落，肉质也是极为平整的。先不说嘉庆通宝价格是多少，如果是假的嘉庆通宝雕母，制作工艺往往十分粗糙，刀口也是十分不利落的。嘉庆时出现了一些楷书钱文，如嘉庆万寿楷书大钱，有光背及背二式，可能是西南地区所铸。还出现了草书钱文，如嘉庆通宝背桂桂、康康、寿寿，均是右楷左草，估计也属宫钱性质。嘉庆通宝背满汉文桂宽缘折二型钱铸工甚精，真品存世不多。

　　 笔筒是文房用具之一。为筒状盛笔的器皿，多为直口，直壁，口底相若，造型相对简单，没有大的变化。笔筒筒产生的年代已不可考，三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏螟蛉有子》:“取桑虫负之于木空中，或书简笔筒中，七日而化”。其所说笔筒是否为笔筒，不得而知。从传世品来看多为明代中晚期之物，墓葬出土之物，亦不见有宋元笔筒。明屠隆《文具雅编》:“湘竹为之，以紫檀棱口镶座为雅，余不入品”。明文震亨《长物志》:“笔筒，湘竹，榈者佳”。故有笔筒为晚明之物一说，但查宋无名氏《致虚杂俎》:“羲之有巧石笔架，名‘扈’；献之笔筒，名‘裘钟’皆世无其匹”。似乎笔筒的年代应起码推至宋代。由于此系文化史范畴，故这里不加以论述。

　　 随着大众生活水平的，人们对于精神上的追求也越好越高，单纯的公共文化服务已经不能再人们对于精神文化方面的需要，品越来越多地出现在大众的生活中，同时各种展览也开始地出现。品只属于上层社会的时代已经结束，普通百姓对于品的追求和欣赏在慢慢增多，因此，品鉴赏的大众时代已经来临。究竟什么才是品，根据以往的研究资料，品被定义为是家经过有目的的活动后所呈现出来的成果，我们把这一成果称之为品。品具有的审美价值、收藏价值、历史价值、价值、文化交流价值等，是一种的商品。深入地研究品，有利于人们的精神文化生活，实现品的现代性价值。

　　 一件品的商品价值，往往会受到市场各种因素的影响，包括作者知名度、学术地位和社会职务背景等。两件不同作者而价值相当的作品，在进入高度社会化的市场后，知名度高者的作品价格显然要高。