贞祐通宝鉴定活动哪里有，宣宗贞祐钱旧谱所遗，自清李竹朋出，才知有一枚"贞祐通宝"折二(图3，对读)的存在.李竹朋故后，藏泉散出，后由寓居津门的罗振玉所得，后又由方雨选出数品，贞祐折二钱就是其中之一.方获此珍泉，吟诗一首:"鼓铸未闻泰和后，证诸贞祐岂其然，但凭文字论时代，不信哀宗尚有钱."贞祐钱的出现，说明泰和以后还铸钱，但宣宗以后的哀宗时代，通用的也是纸钞，就不可能有泉了.传世的"天兴通宝"、"天兴宝会"等泉皆属臆造，或是纸钞名称.此其贞祐钱存世之三.此枚钱币制作精良，钱面轮钱背轮均有移范，钱背轮平浅，钱文清晰，包浆老旧古朴，系属中国古泉五十名珍，具有极高的观赏价值与收藏价值。

　　在写古玩通宝时，我就觉得它不过尔尔，重头戏应该是写古玩元宝。因为古泉五十名珍、古泉一百名珍和都说:"古玩元宝是金宣宗古玩年间(1213-1216年)发行的钱币，早年流入日本(日本平岛春水藏)，至今只在海外发现一枚，仍是孤品。"这个说法让我觉得很不舒服。古玩元宝与古玩通宝一样名列古泉五十名珍之29、古泉一百名珍之82。上写的是:古玩元宝的发现富有传奇性:，发现于印尼巴厘岛，它的发现者是日籍华人平岛春水先生，平岛原名郑添旺，祖籍台湾省台中市，经营集币多年。

　　贞祐通宝交易会火热征集中

　　贞祐通宝展销，《金史》赞曰:宣宗当金源末运，虽乏拨乱反正之材，而有励精图治之志。迹其勤政忧民，中兴之业盖可期也，然而卒无成功者何哉？良由性本猜忌，崇信翙御，奖用吏胥，苛刻成风，举措失当故也。执中元恶，此岂可相者乎，顾乃怀其援立之私，自除廉陛之分，悖礼甚矣。高琪之诛执中，虽云除恶，律以《春秋》之法，岂逃赵鞅晋阳之责？既不能罪而遂相之，失之又失者也。迁汴之后，北顾大元之朝日益隆盛，智识之士孰不先知？方且狃于余威，牵制群议，南开宋衅，西启夏侮，兵力既分，功不补患。曾未数年，昔也日辟国百里，今也日蹙国里，其能济乎？再迁遂至失国，岂不重可叹哉！

　　古钱之价值，在成套而不在单枚．即成套之钱．为无价之宝，而单枚者，则值同蔽屣。比如从有钱之始，直至清末，所有历代所铸之钱。均能收集齐全。无一枚之缺．虽百万千万可值也。即不然，能将一朝一代之钱收齐．干元万元亦可售也。然若分散．则所值即不若斯高贵矣。即如元代之钱。共一百计四枚。盖成套者难收，单枚者易得；成套者历史材料之要件，币制发展之实情，人所国宝，单枚者，可有可无．嗜古者所独需。价值之悬殊，固有真理，非尽好事者为之也。今人每有以古钱何以值钱何种古钱为值钱等问题见询者，此盖未明此理也。虽然成套之古钱收集太难，既限于时间，复限于资力．嗜古钱者虽多。

　　贞祐通宝成交价格，贞祐元宝是金宣宗古玩年间（1213-1216年）发行的钱币，早年流入日本（日本平岛春水藏），至今只在海外发现一枚，仍是孤品。贞祐元宝特征，，钱文真书顺读。元宝，钱文真书旋读。贞祐元宝贞祐通宝、元宝:铸期:宣宗古玩年间（1213-1216年）贞祐元宝特征通宝，，钱文真书顺读。元宝，钱文真书旋读。古玩元宝，早年流入日本（日本平岛春水藏）国内仅发现此一枚。

　　贞祐三年（1215），下令禁止用铜钱，只限，禁用目的为减少铜、银耗量。原本铸量精少的贞祐通宝则传世甚罕，更难得一见，素为藏家珍视。据有关资料，民国时钱仅见3枚。贞祐通宝折二仅方地山藏有1枚，惜已不知去向。1988年在甘肃宁夏发现1枚“贞祐通宝”折三铁钱，已经易主，转让价格极高。近年来，民间泉家常将所持有的贞祐通宝平钱展示于众，但伪者居多，有争议者居多，开门见山之真品依然屈指可数，此钱币保存得当，品相精美，包浆自然，珍贵难得。新收藏资讯2018年古玩拍卖精品——贞祐通宝品鉴

　　贞祐通宝反映了当时的政治、金融与文化背景，历史价值不菲。再加上存世量极少，艺术价值极高，制作精美，图案考究，文字清秀，内容丰富，在钱币市场中的价值逐渐凸显出来，兼具有十分重要的历史意义，收藏价值。

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